楽長は、自分(🛺)の見(🍑)る眼(🌔)が悪(è )いとはどう(🎧)し(🍏)ても思(😄)えなかった。で、
「(🔝)音楽の世(shì )界は一(yī )如の世(👍)界じゃ。そこで(🎯)は(⏲)、いささ(🎶)かの対立(🦏)意(yì(🥡) )識も許(⛷)されない。先(xiā(📵)n )ず一人々々の楽手(📣)の心と(🔮)手(shǒu )と楽器とが一如になり、楽手と楽手(🧐)とが一如になり、更に(👩)楽手(shǒu )と聴衆(🚅)と(🤼)が(😉)一(yī )如(🐫)にな(🛅)っ(💚)て、翕如(rú )きゅうじ(🐁)ょと(🙏)し(🕌)て(⛸)一つの機をね(🌰)らう(🚳)。これが未(👚)発(fā )の(👡)音楽(lè )じゃ。こ(🔉)の翕(xī(🎯) )如たる一(🎢)如(rú )の世界が、機到っておのずから振(🍯)(zhèn )動(🔴)を始める(🎞)と、純如として(🤝)濁りのない音(yīn )波(🗃)が人々(👕)の耳(ě(✳)r )朶(duǒ )を(🗨)打つ(🤵)。そ(🔃)の音はただ一つである。ただ一つである(🏡)が(🕹)、その中には金(🤥)(jīn )音も(🏵)あり、(🚪)石音もあり、それらは厳(yán )に独自の音色を(🌲)保っ(🤠)て(🤾)、決してお(🍖)たが(👯)いに殺し(🍝)あう(💇)ことがない(🕖)。※(💍)(「激(🖲)」の「(🉑)さんず(🏟)い」に(🕦)代(🌊)えて「白」、第3水(😶)準(🔈)1-88-68)如(rú )き(⚡)ょ(💨)う(🆒)じょと(✴)して独自(zì )を守りつつ、し(⚾)かも(🦆)ただ(🐑)一つの流れに合(hé )するのじゃ。こうし(🤞)て、時(〰)間の経過(🍯)に(🍂)つれて(🈁)、高(📂)低、強弱、緩急、(🕺)さまざまの変化(♏)を見せ(💞)るのである(🧡)が、その間、(🌷)厘毫りんごうの隙(🥊)(xì )もなく(🏬)、繹(yì )如(rú )えきじ(🕝)ょとして続いて行く。そこに(🗜)時間的(de )な一(yī )如(rú )の世界があり、(😗)永遠と一瞬との一致が見出(🍣)される。ま(✊)ことの音楽というものは、こ(🕡)うしたもの(🧛)じ(⛑)ゃ(🔴)。聴くとか聴かせ(🚆)る(📎)とかの世界ではない。まして、自分(🍣)の腕と他人の腕(wà(❗)n )を比(📗)(bǐ )べ(🏃)たり、音(📖)楽のわかる者とわから(😷)ぬ者(⏺)とを(👡)差別したりす(🔀)る(🍵)ような(🔏)世界とは、似ても似つかぬ世(♉)界なの(🐍)じゃ。」
ところが(🎩)、(🥂)ある日、(🗄)樊(fán )遅が孔(🈹)子(🗂)の供を(😒)して、馬車を御することに(🎴)なった。樊(🌏)遅は孔子の若(🐜)い門(🍔)人の(💟)一人で(🤡)ある。武芸(🍒)に(🤤)秀でているために、孟(mèng )孫(📽)(sūn )子に愛(🌔)され(❌)て、し(👳)ばしばそ(🤠)の門に(🐇)出(chū )入する。孔子は、(♉)彼ならば、(🕑)自(🔆)分の(🥈)意志をはっ(✔)きり孟(mè(🍟)ng )懿(yì )子に伝え(📞)てく(🔰)れる(🔊)だろ(🐭)う、(🗽)と考(🎹)え(👧)た。
「(🕣)なるほど(🤺)――」
6 子、(🌀)四を(🗳)絶(jué )つ。意(yì )なく、必(💺)な(🏝)く、固なく、我なし(子罕篇)
と答え(🐊)た。仲弓は(🎓)、孔(🎤)子がこの(⏫)言葉によって、(🐀)彼(bǐ )に「(🕗)敬(jìng )慎」と(🌗)「寛(kuān )恕」の二(🔼)(èr )徳を(😏)教(🚰)えたも(🦀)のと解して、
(🔈)樊(fán )遅は、案(àn )外平(💧)(píng )凡だという感じがして、こんなことなら、あん(📚)な(🤨)に考える(🎹)のではなかった、と思(🎆)った。
「いけないこと(😷)もあり(🐥)ま(💹)すまいが、(➗)鄭(zhèng )重(chóng )の上(shà(🖌)ng )にも鄭重(🗂)に(🤡)なさり(🥟)たいのが、せめ(🗾)て子(zǐ(🌇) )として(👳)の…(⛴)…」
こ(⚾)んな言(🕸)葉がつぎつぎに思い出された。樊遅(🍑)(chí )は、(🐞)しかし、(👭)自分(fèn )に(🐩)実行(🤪)が出来(lái )るか出来ないかは別と(⚾)して、言(yán )葉の意味だけは、(😳)そう(⛪)むずかしいとは思わなかった。
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