(礼に(🌠)そむくわけには行(háng )かない。しかし、(😳)無道の人(👮)に招(📘)かれて、たとい一日た(Ⓜ)りと(🚂)もこれを相た(📌)すける(🏡)の(⏬)は(🛋)士の道(dào )でない。況んや策を以て乗じられる(📭)に於てをや(🚕)[#(🙁)「於てをや」は底本では「於(🏛)てお(👷)や」](🎖)で(👀)あ(🛡)る。)(😿)
4 子(zǐ )罕(🚉)(まれ)(🤠)に(🥤)利(lì )を言えば、命と与に(💃)し、仁と与(👤)に(🚱)す。((😌)子(🤺)(zǐ )罕(🤫)篇(📡)(piān ))
孝を問(🏨)(wèn )う
「(💡)どう思(sī )う、お前は?」(👊)
だが、こうした彼の(🔇)努力も(💂)、心境の幼(🆓)稚な(💞)門人(🥨)たちには何(♉)の利目(💵)もなかった。彼等には(🚆)、天(🍤)命が何だか、仁が何だか、まだ皆目(🏌)見(jiàn )当(dāng )が(🧦)つ(💶)いて(🎇)いな(🛫)かった。彼等は(♌)、(📰)ただ仲弓にいくらかでもけ(💖)ちを(📤)つけ(🍯)さえ(💨)すれば、自(🐤)分たちが救(🐥)われ(🔢)るような気がするのだっ(🌹)た(🔓)。こんな種(zhǒng )類の門人(rén )たち(🕞)に対(duì )しては、さすが(➰)の(🤛)孔子も手がつけられないで、いくたびか絶望に(🏙)似(🐳)た(🤛)気持にさえなる(🌸)の(🧗)であった。
元(🚵)来(🥉)孔子はユ(🐠)ーモリストではなかった(😪)。だ(🗄)から彼(🌒)は(⏸)、生(shēng )真面目に考えて、そんな(🔹)こ(✋)とを思い(😒)ついた(🐂)の(🎞)である。しか(🥡)し、(🔷)思(sī )いつ(🅰)い(👂)て見る(🍶)と(👘)、い(🍒)かにも可(😍)(kě )笑(xiào )しかった。彼は思わず(📉)微笑した。同時に、何とな(⚓)く自(❇)分にはふ(👴)さわしくないよ(🚤)うな気がし(😭)出した。たしかに彼のふだ(🌷)んの信念に照らすと、それは決し(🧔)て気(🚀)持のいい策(🛥)だとは(🌙)云(yún )え(🏝)なか(💬)ったのである。そ(👂)こに気がつくと(⚽)、彼はも(🏊)う笑わ(📣)なかった。そ(🐊)して、(🌺)ゆっくりと、もう一(yī )度考えなお(🈲)し(🖨)た。しかし、それ(🔱)以(🌜)上のい(💜)い考え(🌮)は(➗)、どう(⭕)し(🔏)ても思(🎆)い浮ば(🌿)なかった(🍾)。
(礼に(🖥)そむくわけに(👛)は行かな(🎷)い。しかし、無(😍)道の人に招かれ(🥔)て、たとい一日たり(♋)ともこ(🐳)れを(🐳)相(🌨)たす(✖)け(🈹)るのは士(shì )の道でない。況(🏟)んや策(🎋)を以(👝)(yǐ )て乗(ché(🆖)ng )じ(⛩)ら(😴)れるに於(yú )てをや[#「於(🏂)(yú )てを(🦈)や(✈)」(🙂)は底本では「於ておや」]である。)
彼は、そう答(dá )えて(🔌)おいて、これ(📃)まで門人たちが孝道につ(😚)いて(🎧)訊ねた(❄)時の孔子の教え(🗑)を、彼の記(🤧)(jì )憶の(⏪)中からさがし(🥙)て見(jiàn )た。先ず思(🐗)い出されたのは、孟(mèng )懿子の息(xī )子の(🏦)孟(👘)武伯(bó )の問に対(🔳)する(👕)答(dá )えであった(😇)。
しかし、孔(kǒng )子の答え(🌖)は、極(jí )めて無造作で(🕓)あった(💻)。彼は相手(shǒu )の(😤)言葉に軽く(👃)うなずき(🎗)ながら、
樊遅(chí )は喜ん(⛷)だ。それはその(🚝)中(zhōng )に、「(💮)違わない」という言(yá(🐍)n )葉が見つか(🚌)ったからである。しかし、数(👐)秒(🦃)の後には(🍧)、彼(bǐ )の頭は却(què(😆) )ってそのために混乱(luàn )し(🆙)は(🌥)じめた。というの(🍛)は、さっき孔子のい(📄)った「(🛷)違(wéi )わない」(🌧)と、(🍭)この言葉(📝)の中の(🔣)「違(wéi )わな(🥁)い」(🗜)とは、まるで意味(🏳)(wèi )が(🦋)ちが(🚼)って(👕)いそう(🈂)に思えたからである。後(👷)の場合の「違わない」は、第一、父母(🛄)の存命中(⏪)のことである(👼)。それに、前(😇)後(🍻)の関係から判断(duà(🌓)n )しても、初(🕕)(chū )一念を貫けとい(🎏)う意味に(🍍)相違(💼)(wéi )な(🏡)い。父母を亡くし(💷)た(🥈)あと(🐪)の(🐂)「違わ(🦎)ない(💃)」ということが(⛔)、(➰)それと同じ意(🍠)(yì )味だとは、どうし(🈴)ても思えない。言葉が(👛)同(tóng )じなだけ(♊)に(🎉)、彼は(👰)い(😜)よ(🛂)いよ判断に苦しんだ(💳)。
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