「(🤚)機運(🦔)やむべからずさ。本居もとお(👾)り(🤢)、平(🛥)田(🅿)の学(xué )説(🕊)というものは、それ(🐵)を(🥝)正(zhèng )しい(🧀)とするか、あるいは排斥(🚎)する(🔡)か、(🍰)すくなくも今(🏡)の時(🚪)代に生きるも(😩)の(🔦)で無(wú )(💲)関心(xīn )ではいられないもの(🔑)ですからねえ。」「馬鹿(🔀)云うもんで(🥔)ねえよ!」
ここまで思い続(🔩)け(🌬)ると、お種は頭脳(nǎo )あた(📩)まの内部なかが錯乱して来て、終しまいには何にも考えることが出(chū )来なか(💊)った。
「岸本君のために(🥒)祈りまし(🖌)ょ(📟)う(🅱)」
怪(🤹)老人は、テント(🛰)の中へはいっていきました。
「堅(jiān )え頭してる。こゝか? ――え(😪)ゝ(📮)か、お(🕐)まじ(😿)ないして(🐱)やるど。フエントカフエカ(🙁)シコラミヨノダイミヨウジン。」源(🐄)吉(jí )は何度もそれを繰(qiāo )りかへし(📄)て、(🤛)由の頭をゴス/\なで(🗂)た。始(shǐ )め(🚉)、じい(🌭)としてゐた(📅)由(😲)が、惡戲(🎐)だと、それが分る(😀)と(👁)、またワン/\と泣き(🌡)出した(🐝)。源吉は一(❔)つかみに由の頭を(🔘)つかむと、
(🙇)一国の(🤸)文化が向(🌝)上(shàng )したか否か(🃏)は、それを世界文(🎻)化の一環として(🥗)考える場(chǎng )合、その向(xiàng )上の速度と(🥎)いうことをぬきにしては判定されない。なぜなら、遅々(🦓)たる前進は、迅速なる前進に対しては落伍(👕)者としての前(qián )進(jìn )でしか(🏳)ないし、相対的には退歩を(🐯)意味するに過ぎな(👃)いからである。
(🚇)と(🎒)人(rén )々の唱へる声(shēng )は本堂の広間に満ち溢れた。男も、女も、懐中ふ(🏀)ところか(🌧)ら紙入を取出して(🌻)、思ひ/\に賽銭(jiǎn )さい(⛄)せ(🛹)んを畳の上へ置く(🍖)の(📎)であつた(💲)。
「見(🎿)れでよ。切手(🕣)不足(⛔)だって、(🗽)無ねえ金(jīn )(🐴)ば六(🍽)銭(🏠)もふんだくら(🈚)れた(🦀)。」
「あなた、そんなにつめていいんですか。」(🌷)
「そう(💻)…(🧢)…」とお房(fáng )は母の手を握(wò )った(🌒)。
――そんな(🐼)こと(🖲)が「俺達に(🚫)」出来るんだろうか? 然し成る程(chéng )(🥘)出来(🦅)るん(🤾)だ。
「信玄はどうして」
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