○ (🎽)こ(🐶)んな有名(🐤)な言葉は、「三(🔌)軍も帥(💡)を奪う(😪)べ(🤟)し、匹(pǐ )夫(fū )も志を奪うべか(👼)ら(📉)ず」(😼)と(😪)いう(🛥)文語(yǔ )体の(😴)直(zhí )訳(🖊)があれば充分かも知れ(🖼)ない。
○ 司敗=(🧔)=官名(🍹)、司法(fǎ )官。この人の姓(🖍)名(míng )は(🐆)明らかで(❕)ない。
○(🍆) これ(⛏)は孔(👰)子(📌)晩(🕒)年の言葉にちがい(🔲)ない。それが単なる(👌)無常観か、過去を(🌀)顧みて(💪)の歎声(shē(🌀)ng )か、或(⏰)は、た(🦇)ゆ(🐟)み(🏩)なき(💌)人間の努(nǔ )力(lì(🐖) )を祈る声かそもそ(🍃)も(📷)また、流転をと(🔆)おし(👡)て(♐)流るる道(dào )の永遠性(xì(💾)ng )を(🐍)讃美(🐘)(měi )する言葉(💶)(yè(🚬) )か、それ(⚫)は人(💓)(rén )おのお(👦)の自らの心境によつ(👸)て解するが(🕤)よかろう。た(🈂)だ(🐖)われわれは、こうした言葉(yè )の裏付けに(🦖)よつて(😇)、孔子(zǐ )の他(tā )の場合の極(jí )め(🍾)て平凡(🍚)ら(📋)しく(🌟)見える言(🕒)葉が一層深く(📭)理解される(🚜)であ(💬)ろうことを忘(wà(🎏)ng )れては(📜)な(💡)らな(👬)い。
○ この章(🕣)の(🏷)原文は(🐣)、(🌂)よほど言葉を補つて見ないと意(🕹)味が(🚉)通じない。特(tè )に前(qián )段と後(hòu )段とは一連の(✏)孔(kǒng )子(zǐ )の言葉になつ(🏒)て(👽)居り(🔝)、(🌗)その間に意味の連(🀄)絡がついて(✴)いない(🖲)。また、後段にお(🛤)い(🤝)て(🤯)は周が殷(🤫)(yīn )に臣(chén )事したことを理由(🎷)に「至徳」と称(📻)(chēng )讃(🧦)してあるが(🧔)、前(qiá(❣)n )段に出て(🍻)いる武王(wáng )は殷(🙌)の紂王(wáng )を(👔)討伐した人であ(🚭)るか(⛰)ら(😥)、(🏼)文王(wáng )時代に(🌎)対する(😾)称(🦑)(chēng )讃(🦄)(zàn )と見るの外は(🎨)ない(🖊)。従つて(🐱)「(🍿)文(🚷)王(wáng )」という(♉)言(yá(🤼)n )葉を補つて(⚫)訳することとし、且(👹)つ賢(xián )臣の問題(👰)で(🥜)前(qián )後を(🐫)結びつけて見た。しかしそれで(🤨)も前後の連絡(🎌)(luò(⏸) )は(🏌)不充分で(🤚)ある(🥡)。というのは、文(wén )王の賢臣(chén )が武(⏭)(wǔ(⬅) )王の時代になる(🈳)と、武王をたすけて殷(yīn )を討たせ(🐶)たことになる(🉑)から(🗡)である。とにかく原文(🔆)に何等かの錯誤があるのではあるまいか。
先(🌄)師は、温(wē(🐢)n )かで、しかも(😇)きび(🔺)しい方であった。威厳(🍙)があっ(🐎)て(🔁)、しかもお(🐧)そろしくな(📕)い方で(🐋)あ(🚕)った。うやうや(🔟)しくて、しかも安らかな(🦂)方であった。
○ 巫馬期==孔(kǒ(🎷)ng )子の(🔒)門人。巫(🚆)馬は(😻)姓、期は字、名(míng )は施(し)。
こころやぶれ(🆗)ず
○ 孟敬(🚻)(jìng )子==魯の大夫、仲孫氏、名(míng )は捷(👼)(jié(🌵) )。武伯の子。「(🎡)子」は敬語(yǔ )。
「(🛥)流転(🕖)の相すがたはこの通りだ。昼となく夜(yè(⛎) )となく(🏋)流(📰)れ(🎙)てやまない。」
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