――陽貨篇(piā(📩)n )―(📃)―
「(🍫)血統(😄)(tǒng )な(🤑)ど、どうでもいいではございま(🤪)せ(✋)んか。」
(なる(🎃)ほ(⛳)ど孔(kǒng )子は(🌄)音(📱)楽の(🚲)理論(🥦)には長じているだ(✝)ろ(💬)う。し(♒)かし、(🏫)実際楽(🌚)器(qì )を握っての(✊)技術(🗞)にかけては、何とい(⏯)って(🍞)も自分の方が玄人く(🕋)ろ(💈)う(🌩)とだ(🏦)。)
(楽長(zhǎng )は、(🚬)最高の技術は手や(🈁)喉から生れ(👕)るものでなくて(🐆)、心(🏅)から(🐄)生れるものだ、(👃)という事(🔚)だけ(🦕)は、どうやらわかったらしい。彼(🔬)の(🥎)音楽もこれからそろ(🔠)そろ本(🦎)物(wù )になる(🐤)だろう。だが彼は、私の音楽論が(🤮)そのまま人生(💽)論でもあ(🛌)る、とい(🏬)うことには、(🏥)まだ気がつ(📯)いて(🍖)いないらしい。究(🌖)極の目(🔊)(mù )標(😵)を音楽の技術(shù )に置(⬛)いている(❓)彼(bǐ )としては(🥕)、或はやむを得ないことかも知(🛰)れ(🌺)ない。しか(😜)し急ぐことはない。いずれは彼も、人(😉)生の(😍)ための音楽ということに(🔖)目(🕗)を覚ます(🐋)時が来るであろう。彼(👅)(bǐ )は(🏤)元(yuán )来(🍜)(lá(🚊)i )真面目(mù )な人(⛰)間なのだから。)
「(🏽)なるほ(😴)ど。…(🔥)…それで、どうして失(⤴)敗し(🌳)くじった(⏲)の(⛩)じゃ。」
4む(👉)ろ(🎐)ん(🏻)彼は、仲弓の問題(⬆)(tí )にかかわりなく、こ(🌀)れまで(🆓)にもその点に力(🔌)を入れて門(mén )人(rén )たちを教(jiāo )育(yù )して来(lái )たのである。彼がつと(🛥)めて「利(🌰)」について語(yǔ )るこ(🍭)とを(🕦)避(🏟)け(🛳)、たまた(👱)まそれを語ることがあっても、常(📐)に天命とか、仁(⛱)とかいうような(👼)こ(🥫)と(🍞)と結びつけて話(huà )すよう(👸)に注意(🌎)して来たのも、そのためである(🔼)。また彼は、機会あるごとに(🔹)、門(🛺)(mén )人(rén )達(dá )の我(wǒ )執を戒(🤢)めた。そして、「5自(zì )己の意(yì )見にこだわって、無(wú(➡) )理強いに事(🙄)を行ったり、禁(🌀)止し(〰)たり(🚧)す(🛌)る(🔨)のは君子の道でない。君子(zǐ(🤬) )の行動(🤶)を律(lǜ(🤓) )する(🚶)ものは(🏀)、たゞ正義あるの(🤹)みだ。」と説(🦑)き(🌍)、(🅾)6彼(👅)自身、細心の注(🌃)意を払って、(🔼)臆(yì )断(⛷)(duà(🌊)n )を去(🌕)り、執着を絶ち、(🆑)固陋を(💺)矯ため、他との対立(🔒)に陥(🌤)らぬようにつとめて(💪)来(lái )たもので(🎌)あ(🚢)る(❕)。
「楽(🍪)長(zhǎng )!」
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