かういふ(😓)風に決つたこ(📚)とを、實際に(👃)やつ(🏂)て(❄)ゆくための人間(jiā(🐉)n )とか、細(🐠)(xì )則、具(🎩)體(🐄)(tǐ )的な(🙁)方(fāng )法(fǎ )、さういふことは、三(sān )、四人の重立つた人((💑)そ(🆓)の中(zhōng )に(🧑)は(🙋)校長先生(🥄)も(🚯)入つ(🧣)た。)で決め(♍)て、す(🐊)ぐ皆に通(⛎)(tō(🎲)ng )知(💧)することにした。それでそ(🍈)の日の集合が終つた。
母親はため息(xī )をして、ブ(🐏)ツ/\何(🏾)か(👽)口(😖)(kǒu )の中で云つた。そし(💩)て(🕖)、(📩)腰を(🌖)のばして、表の方を見た。「氣ばつけて行くんだで(🐁)。」源吉(⏪)の後からさう云(yún )つた。
由が(🚒)裏(❇)(lǐ )口へ(💝)出て行つた。戸(👽)を開(💬)けた(🌠)拍(🙅)子(zǐ )に、いき(⛎)なり(👚)雪が吹(🦀)き(🏺)こんできた。源吉はまだひしやく(🔯)を、口の(🖋)高(🌾)さにもつ(📲)たまゝ、うつろな(🌦)眼(🏖)(yǎ(🏡)n )をして立(🎃)つて(🔲)ゐ(🎲)た。
源吉(🤽)が臺(🉑)所で水をの(👤)んで(📦)ゐ(📶)たとき、外(👿)から來た(🐙)由(🎺)が源(yuán )吉を(✈)見て、云つた。源吉は(🐷)口のそばま(🎍)でもつ(💉)て行(🐖)つた二杯目のひしやくを、そのまゝに、と(🏨)めて「(🤓)うん※(🍤)(感(💛)嘆(🐳)符疑(yí(🔄) )問符(🍘)、1-8-78)」と、ふりかへつ(🧕)た(✳)。眼がぎ(💚)ろりとした。
「うまく行(🤗)くツかい?」(🐗)
源(💲)吉達は、もう雪も固まつたの(🏏)で(👷)、山へ入る時期(🔆)だつたけれども、(🎷)この方(📻)が(🥅)片付く(⛰)ま(🔞)で行けなか(🏷)つた。そ(💉)れに今では皆、(🍴)そ(🚒)んな處で(🚘)な(😯)い、と思ふほど、興奮(📍)(fèn )してゐた。石(shí(❤) )山の(🖖)家(jiā )に寄り(👳)合つ(🕜)て、色(sè )々の(❌)話を(💰)きいたりしてゐ(🖨)るうちに、殊に若(ruò )い百姓などは、「地主つ(🙊)て不(🤦)埓だ!」さういふ理(🎌)窟の根據が分つてくる(🔁)のが出(chū )てき(⬆)た。始め「さ(🏳)うかなア」と思つて、フラ/(😺)\し(🥦)た氣持のものが、「野郎奴(🍸)」(💪)な(🤸)ど(🕵)と(🤺)云(🛢)つてきた。澤(zé )山集ることがあると、校(xiào )長(💰)(zhǎng )先生(🧗)は、手振(👰)り(🆎)や、(💽)身(shēn )振りまでして(🔏)、「佐(🐩)倉(🚊)(cāng )宗五郎」や「磔茂(✊)左(🥝)(zuǒ(🙏) )衞門」などの義(yì )民(mí(🐿)n )傳を話(💕)して(🍔)きかせた。それが、處が(🤗)、理(🏓)窟なし(📼)に(💆)百姓の頑固な岩ツこ(🤬)ろのやうな胸のすき(✨)間々々か(💎)ら、にじみ入つて行つた(🙌)。それか(🏞)ら(👲)、笑談のやうに、「北海道(😴)の宗五郎(lá(💏)ng )」といふ奴(🏭)(nú(🕘) )が、何處かか(🍦)ら一人(🀄)(rén )位は出たつて惡くないだらうさ(📱)、と(🏥)云つた。する(🍧)と、朴訥な百姓(🏉)は(🐆)、眞面(🅾)(miàn )目(mù )に、考へこ(🥟)んだ(🥣)。
爐(➡)にくべてあ(⛏)る(🏄)木が時(🌻)々パチ/\(🎟)と(🔲)はねた。その音で、母親が時(shí )々、(🚒)少(🍥)し自分(fèn )に(🔠)か(🍉)へつた。源(yuán )吉は(🤣)も(😒)の(🤬)も云はずに(🤷)、芋(yù(🧒) )を喰(👒)つてゐ(🐋)た。何か考へ事(shì(⛷) )でもし(🤾)てゐるやう(🌺)に、(🚸)口(kǒu )を機(🕗)械的にしか動かしてゐなかつた(🥝)。
「お前え達のやること(🌜)ツたらそつたらご(🙄)とだ。」
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