(👻)互郷ごきょうという(🛌)村の人たちは、(🧒)お話にな(📴)らないほど(🕰)風(fēng )俗(sú(😜) )が悪(📏)(è )か(🍜)った。ところがその村の一少年(nián )が先(😃)師(🍊)(shī )に入(rù )門をお願いして許された(🕔)ので、門人たちは先師の(🍚)真意を疑った(🉑)。す(🌌)ると、先師(shī )はいわ(🥙)れ(🏍)た。―(🔹)―
○ 本章は重出。八章末段參(📶)照(zhào )。
「君子は(🉑)気持(chí )が(⛲)いつも平(pí(🥓)ng )和(hé )で(💬)のびのびとしてい(🤺)る。小人はい(👭)つ(🗾)もびくび(🕢)くして何かに(🔩)おびえて(🥞)いる。」
○ これは孔子(🗼)晩(wǎn )年の言葉にち(🏅)が(🌖)いな(✨)い。それが単(🍃)(dān )な(🍂)る無(🎉)常観か、過去を顧(gù )み(🌾)ての歎声か、或は、たゆみなき人間の努(nǔ )力を祈る声(🕺)かそも(🔘)そも(🏾)また、(📣)流転を(🔡)と(🕥)おして(😪)流るる道の永(yǒng )遠性(🏛)を讃美す(🤛)る言(yán )葉(yè )か、それは人おのおの自らの心境によつて解す(🤞)るがよ(🌏)か(👎)ろ(👯)う。ただわれ(💽)われは、こ(🏞)う(⤴)した(🥥)言(🍡)葉の裏付けによつ(🐅)て、孔子の他(🎧)の場合(🎿)の(💮)極(🐓)(jí )めて平凡(🏍)らし(⏸)く見える言葉が一(yī )層深(shē(🚳)n )く理解されるであろうことを忘(wàng )れて(🏓)はなら(🚐)ない。
道が遠(🍙)(yuǎn )くて
○ 周公(🍽)==(👩)す(😗)でに(🌕)前にも述(shù )べた(📨)よ(🕵)うに、周公(🥓)は武(🔪)王をた(🔅)す(🎪)けて周(zhōu )室(🍰)八百年(🐮)の基礎を定めた人であるが、その人となりは極めて謙(☝)(qiān )虚で、「(🏔)吐哺握髪」とい(💜)う言葉で有(🚍)名(💭)な(🎠)よ(🕜)うに、(🔌)食事(shì )や、結(jié )髪(fā )の(🍧)最(zuì )中(zhōng )でも天(🚗)(tiān )下の士(shì )を迎えて、(🍉)その建言忠告(gào )に耳を傾(🥧)けた人(🍖)(rén )で(❄)ある。
○ 矢ぐるみ(🐶)=(🚭)=原(yuán )文(👐)に「弋」(よく(💡))とある。矢に糸をつけ、そ(🥁)れを島(🥁)の羽(🖐)根にからませ(🏼)、生(shēng )擒する方法(🖇)であ(💜)つ(🧒)た。
「君子は気持(😖)がいつも平和で(😪)のび(👈)の(🐌)びとしている。小人は(🎙)いつもびくびくし(🔉)て(🆒)何(🎓)かにお(🌿)びえている。」(💬)
「こ(🚴)こに(🎌)美玉が(🥏)ありま(🐱)す。箱におさめ(⛓)て大(🗜)(dà(🤩) )切にしまっておきまし(🌇)ょう(🔜)か。それ(🕠)と(🛌)も、よい(⏲)買手(shǒu )を(🍰)求め(🏀)てそれを売(👠)(mài )りましょうか。」
先師(shī(🈺) )の(🛒)ご病(bìng )気が(🔓)重(chóng )くなった時、子路(🕵)は、いざ(⬇)という場(♓)合のこと(👇)を考(🎍)慮(lǜ )し(🤛)て、門人(rén )たちが(🐽)臣下の礼をと(🤴)って葬儀(💽)をとり行うよう(🎇)に手は(🛫)ず(🚘)をきめ(📣)ていた。その後、(🌆)病(bìng )気がいく(🤠)らか軽くなっ(☕)た(🔐)時(⛽)、先(🐮)(xiān )師はそのことを知(🤤)(zhī )られ(🤰)て、子(zǐ )路にいわれた(🦒)。――
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