○ 四(🍄)十(shí )づ(📄)ら、五十(🔖)づらをさげ、先(📲)輩顔(yá )をして孔(kǒng )子の前に並ん(🥔)で(❗)いた門(mé(🧦)n )人たちは、どんな顔をし(📐)たであろう。
○ (😎)以上の三章、偶然(rán )か、論(🍝)語(🕉)の編(biān )纂者(🥟)に意あつてか、(🤩)孔(⏱)(kǒng )子(zǐ(💧) )の門人中最も目(🐾)(mù )立(🎧)つてい(🚍)る顔(yá(🚲) )渕と子路と子(zǐ )貢の(🛒)三(📙)(sān )人(🔺)をつ(🚹)ぎつぎ(🥓)にと(🚕)らえ来つて、(♎)そ(🤦)の面目を(🖤)躍(😬)(yuè(😛) )如(rú )た(🛤)らし(🤗)めてい(🖇)る。この三(👙)章(🏧)(zhāng )を読(👈)む(👷)だけでも(🔑)、す(👍)でに孔門の状況(🌎)が(🀄)生(🈹)き生(🥘)きとうかがわれる(🏛)ではない(🛥)か。
二三(sān )(二二(😹)八)
二四(sì )(二(🍢)二(📫)九)
○ 孝(🔕)経(jī(🥔)ng )に(🎏)よると(⛵)、曾子は孔子に「身体髪(fā )膚これ(💶)を父母に受く、敢て毀(huì(♈) )傷せざるは孝の始(😠)なり(🚳)」という教えをうけている。曾子(zǐ )は、それ(🎚)で、(🕵)手や足(😃)(zú )に傷(⬅)のな(🎏)い(🌈)のを喜んだことはいうま(🏪)でも(🍛)ない(🎿)が、しかし、単に身(🏦)体のことだ(🕘)けを問(🕍)題(tí(🦀) )に(🐣)し(👓)ていた(😢)のでないことも無論(lùn )である。
子罕しか(🌉)ん(🎡)第(dì )九(jiǔ )
(🏜)先師は、喪(sàng )服を着た人(🛃)や、衣冠束帯をし(⏭)た(🈲)人や、盲人に出会われると、相手がご自分よ(🚜)り年(⛩)少者(zhě )のもので(🛬)あっても、必ず(🚝)起って道をゆずられ(😼)、ご自分がその(🐜)人(🕝)たち(👖)の前(qián )を(🔨)通られる時には、必ず足を早められた(👠)。
○ 両端==首(🕓)尾、本末(mò(⏭) )、上下、(🍭)大(dà )小、(🐵)軽(😗)(qīng )重(chóng )、精(😻)粗、等々を意味す(🔃)るが、要するに委曲をつくし、懇切(⏬)(qiē )丁(dīng )寧(👀)に教えるということを(🌧)形(🐀)容して「両端を(🛐)たたく」といつ(🕳)た(🦈)ので(🌏)あ(🐿)る。
先師(shī )は(🛒)、誰かとい(✌)っしょに歌をうたわ(🚆)れ(📛)る(📟)場合、(🖌)相(xià(🧐)ng )手が(🤡)すぐ(⛓)れた(♋)歌い手だと、(😞)必ずその相(🏸)手にく(✳)りかえ(💿)し歌わせてから、(🌫)合唱された。
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