いそいで、寝巻ねまき(🥗)をジャンパー(🗻)に着か(🎩)え、夜(👫)(yè )具を押し入(🐅)(rù )れに(🍥)しまいこ(📄)むと、(🗃)ぞんぶんに窓(🕚)をあけた(🛄)。風(fēng )はなかっ(⬇)たが、(⏮)そとの空気が、針先(🧓)は(🎆)りさき(🍊)をそろえたように、顔いっぱいにつきささった(💒)。
か(🦊)れらの大(dà )多(🐵)数(shù(🙄) )は、まだむろ(📟)ん、人間生活にとっての自(zì )由の価値や、そ(🏏)のきびしさについて(💵)、ほんと(👁)うに目(mù )を覚さま(🧗)し(🧙)ていたわ(🌂)けではなく、友愛塾という(🎲)ところは一風変わ(⛄)った指(👟)導をやるところ(✂)だ(🗑)ぐら(🌕)いに(👸)し(🕌)か(🔲)考(kǎo )えていな(🚞)か(😃)った。しか(🐷)し、(💠)それ(🈁)にしても、そうした言葉が、しだ(🌬)いにか(💶)れらの間にとりかわされるよ(🛺)うになっ(⛵)たということは、たしか(🖐)に一つの進歩であり、混(🥓)乱と無秩序むちつじょの(🍑)中で、不十(🧦)分ながらも、何(😑)か自(🕖)(zì )主(⛑)的創造(🌔)(zào )的な(🖥)活動が始(shǐ(👎) )ま(🎶)っている証拠(🧙)しょうこ(🦒)に(🐦)はちがいな(👃)かっ(🎣)たのである。
間(🍅)(jiā(👿)n )もな(🚡)く、侍(🎹)僧に伴ともなわれて(🧠)、一人(♏)のつ(⛓)つましや(🕟)かな小(🚽)僧が(🌼)はいって来(lá(♉)i )た(🍅)。和(hé )尚は慈愛じ(🚿)あいにみち(🎲)た(🍗)眼で、(🔮)小僧を見ながらた(🦊)ずね(📝)た(🚅)。
「先(🔷)生(shēng )は、ぼくのや(👉)りそこな(🧘)いを、どうしてあからさ(🎭)まに話し(🧐)てくださらなかったんですか(💺)。」
(飯島のよう(👔)な人間(⛓)はとうてい(🚓)救え(🚠)ない。そ(🍯)れにくらべる(😜)と(🧓)、(🐟)田川(🅿)大作の(🧀)ほうはまだ見込(rù )みこみがある。)
「そりゃあそ(💞)うだろう。それがあらわ(📗)れ(😈)るのはまだ(😘)早いよ。」
(最(zuì )初の朝の(🈴)板木の(🚯)音が(⏱)、こんなだったことは、それ(😄)までにまっ(🤕)たくな(🌁)いこ(🛀)と(👧)だ。だれだ(🥋)ろ(🔸)う(🔭)、今朝(🦀)の(🛐)当番は(🥫)?)(🤺)
食後(🎱)に(🕵)は、みんな卓についたまま、雑談的に(🤲)感(🚖)想を(🐀)述(👝)べ(🆗)あったりする時間が設けられてい(🎊)た。次郎(🗂)(láng )は、そ(🎹)の時間が(🏛)来るのを(❤)待ちかねていたよ(🔈)う(🌦)に立ちあがっ(🌠)た。そして、みんなに今朝の起(🍴)床の板(🚡)(bǎn )木のいきさつ(💫)を話し、最後(🈷)につけ(🚓)加(jiā )えた。
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