(🛀)懿(♑)子は、そ(🙋)の意味がわかってか、わ(🤰)からな(😧)い(❗)でか、或(🌳)(huò )は(🈴)、わ(🤩)か(🗒)っても(🏨)知らん顔を(🚣)する(🏚)方が都合がいいと考えて(🐠)か、重(chóng )ね(🏭)て問いただして(🏋)も見(jiàn )ないで(🦄)、(🎩)帰(🌟)って行(😒)(há(🤩)ng )ってし(🐸)まった。孔子(zǐ )は(💵)、いくらか(🍶)それが気(qì )がかりにならない(🎃)でも(🤒)なかった(🍊)の(😕)である(🚣)。
門人(🕵)(ré(😑)n )たちが、孔子(🃏)の(🦆)こう(🧤)した教(🏣)訓(xùn )によって、ま(🎈)じめ(🧝)に自(📇)(zì )己(jǐ )を反(fǎn )省(shěng )する機縁(🎟)を掴(🎅)(guó(⭕) )み(🕑)得たかは、まだ疑問であった(🔊)。しかし、それ以(yǐ )来、仲(🤝)(zhòng )弓の(🌅)身分(🉐)や、彼(🆚)(bǐ )の父の素(sù )行(háng )が、彼(bǐ )等の話(📬)(huà(🛹) )題に(😫)のぼらなくな(😩)ったことだけはたしかで(🍔)ある。尤(✅)(yó(🍾)u )も、この事は、仲(zhòng )弓自身にとっ(🍵)ては、どうでも(🌫)いい事(🌫)であっ(🐜)た。彼(bǐ )はただ自(zì )らを戒(jiè )慎する(🎼)ことによって、孔子の知遇(🌱)に応こたえ(⛓)ればよか(🔄)ったのだから。
(なるほど孔子(🎡)は音楽(lè )の理論には長(zhǎng )じているだろう。しかし、実際楽器を握(🚅)っ(🙊)ての技(jì )術にかけては、何(👅)といっても自(zì )分の方が玄人くろ(👳)うとだ。)
「礼は簡に失しても(🛤)ならな(🥎)いが、また過ぎてもならない。9過ぎた(🐸)るはなお及ばざるがごと(☝)しじゃ。人間にはそれぞれに(🎦)分(fè(🛄)n )という(🍫)ものがある(👲)が、(👣)その分を上下しない(💓)ところに(😪)、礼の正しい(😘)相(🍰)がある。分を越えて親(qīn )を祭(🕧)るの(🐃)は(🏏)、親(qīn )の靈(líng )をして非礼(🚌)(lǐ )を享う(🌴)けしめ(🐪)る(🎾)ことになるの(🚎)じゃ。のみなら(🍉)ず、(😭)大(👃)丈夫の非礼はや(🔇)が(⛑)て天(💠)下(xià(🚹) )を紊み(🌕)だ(🎳)るもとに(🚴)なる。親の(🕘)靈をして天下を(🎐)紊るよ(🕝)うな非礼(🤞)を(❣)享け(🕉)しめ(🤽)て、何が孝行(📘)じゃ。」
孔子は(🥝)、(🎖)その牛(⬜)(niú(🌕) )の(🥪)近くまで来る(🔙)と、(🚈)急に立ちど(🤦)ま(🏛)って、門(🕴)(mén )人た(💩)ちにいっ(🅰)た。
(そうだ、あの眼だ!)
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