○ 孔子と(🎂)顔淵とのそれぞ(😇)れの面目、並に両(🚦)者の結びつ(🗨)きがこの一章に躍如としている。さ(✋)すがに(🍚)顔(🔚)(yá )淵(yuān )の言(yán )葉であ(✡)り、彼ならでは(🏁)出来(🏌)ない(🗻)表(biǎo )現(xiàn )である。
○ 唐・(🐨)虞(yú )==堯は陶(♍)唐氏、舜は有(yǒu )虞氏(shì(🙋) )なる故、堯・舜(🙆)(shùn )の時代(😨)(dài )を唐・虞の時代と(👐)いう(👾)。
○ 友(🚢)人(rén )という(🌩)のは(🚝)、おそら(🍷)く顔囘のことであ(🚿)ろ(➖)う。
「禹(🕊)は王者と(♋)し(🖨)て完(⏮)全無(wú )欠(qiàn )だ。自分の(🚡)飲(🕶)食(shí )をうすくしてあつく農耕の(🗒)神(shén )を祭(jì )り、自分(fèn )の衣(yī )服を(🔰)粗末に(🚲)し(🎛)て(🎻)祭服を(🏚)美しくし、(🛰)自(🅱)分(🍨)の宮(gōng )室(🆎)(shì )を質(♟)素にして灌漑水(shuǐ )路に力(🛶)をつ(🌹)くした。禹は王者と(🔥)して完(🍡)(wán )全無欠(🔹)だ。」
○ 老子(🤭)に「善行轍(🐗)迹無(🛅)し」(🐫)とあるが、至徳の境(🍊)地につ(👈)いては、老(🐟)子も孔(🍫)子も同(tóng )一である(🕠)のが面(mià(😐)n )白(🤬)(bái )い(🛁)。
(🥤) かように解(🌺)することによ(🐃)つて、本(🏘)(bě(🌜)n )章(⏲)の前(qián )段と後段(🐜)と(🏼)の(🍬)関係(👫)が、は(🐒)じ(🏉)めて明(🎀)瞭になるであろ(🛶)う。こ(🏾)れは、私(🌫)一(yī(📮) )個の見(jiàn )解で(🐑)あるが(📎)、決(🔦)して無(📱)謀な言ではな(📀)い(💥)と思(🐷)う。聖人・君(🌖)子・(🚓)善人の三語を、単(📸)なる人物の(🕒)段階と見ただけでは、(🚶)本章の(🍽)意味(wèi )が的(de )確に捉(🔦)えられないだ(🚄)けでなく、論語(📎)全体の意味があいまいになるの(🖇)ではあるまいか。
三六((🎐)一八三)
○ 大(dà )宰(🥏)==官名であるが、(🔫)どんな官であ(🕞)るか(⤵)明らかで(🍎)ない。呉の官(🍷)吏だろう(🥇)という説(🏣)がある。
「知(🌑)っておられます(🍦)。」
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