4 子(🤠)罕(まれ)に(🐡)利を(👒)言(yán )えば、(🎄)命(🏒)と与にし、仁と与(yǔ )にす。(子罕篇)(😗)
といったことを思い(🕑)起(qǐ )した。孔(😬)子は或は、自分を「人(🐫)君の風(fēng )がある。」など(🔻)と讃め(🍹)て、そ(🌛)の(🍺)実(🆚)(shí(🤕) )、(🦇)何(hé )かの欠(qià(✈)n )点を(👱)婉(🛁)曲に諷(🔊)刺しているのでは(📓)あるまいか。そ(🏧)ういえば、(🖋)世(🐓)間では、子桑(sāng )伯子(😬)し(🚚)そうはくしと自(🚚)分とを、同じ型(✨)の人(🕯)物(🌭)だと評(píng )してい(🍄)るそ(➗)うだ。子桑伯(🔺)子は物(💼)に(☕)こせつかな(🚯)い、いい男だが、少(shǎo )し大(✝)ざ(🍖)っぱ過ぎる嫌いがない(🙉)でも(⏩)ない。或(huò(🎰) )は自(zì )分(fèn )にもそ(🦃)んな(✒)欠(qià(😥)n )点が(🚊)あるので(⛰)はなかろうか。自(zì )分だけでは、そん(🌴)な事(👟)(shì )がな(😛)いように気(♎)をつ(📏)けてい(❓)るつも(🍻)りで(🦌)はある(🏅)が。――彼はそんなことを考えて、讃められた(🚝)た(🌝)めに却っ(🤭)て不安(🛃)な気持になる(🐮)のであっ(😅)た。
「(➿)5父(🏰)母の年齢(😗)は忘(🎪)(wàng )れて(👌)はならない(🍎)。一つには、長(🚵)生を喜(⏬)ぶために、二(èr )つには、餘命幾(jǐ )何い(🎾)く(📋)ばくもなきを懼おそれて、孝養を励むた(📱)めに(👟)。」
((💀)なるほ(🤹)ど孔(kǒng )子(zǐ )は音(🔱)楽の理論には長(zhǎng )じてい(🚶)るだろ(🐗)う。し(🌇)かし、実際楽(lè )器(qì )を握っての技(jì(🏻) )術にかけ(✨)ては、(🧤)何といっても自分(🕥)の方(❣)が玄(👎)人くろ(🐺)うとだ。)
孔子(🥎)は(🔄)、默(mò(🌐) )っ(🔧)て(😭)うな(🔐)ずい(🕠)たぎりだ(🏷)った。仲弓(gōng )はもの足りなかった。だ(🍖)が、仕(shì )方(fāng )なしに、そ(🚍)れ(🚏)で引き(🔍)さがることにした。
仲(zhòng )弓はそれを伝え聞いて(🈴)、ひ(🔀)どく感激(🎫)(jī )し(🍳)た。しかし(🌍)彼(bǐ )は、そ(😷)れで(🏋)決し(🙊)て(👣)安心(😗)(xīn )するような人間ではなかった。彼(bǐ )は、(🔖)自(🥫)分が孔子にいっ(🌡)た(👞)言葉(🈹)を裏切(😲)らないよ(🕑)うに、(🍲)ま(👷)すます(🔱)厳粛(🥋)な自己(jǐ )省察を(🏐)行(háng )うことに努めた。彼はかつて孔子に「仁(✂)」(🔉)の意義を訊ねた[(🐃)#「訊(xùn )ね(🚡)た」は底本では「(🎐)訪ねた」]ことがあ(🌬)ったが、その時孔子(zǐ(📐) )は(😄)、
ところで、彼にとって不幸なことには、(🏰)彼(bǐ )の父は(🍹)非常(cháng )に身分の(⛳)賎しい、(🔯)しかも素行の修まら(🍀)な(🏀)い人であった。で、門人た(😓)ち(🔬)の中には、彼(bǐ(🍻) )が孔子に讃(zàn )め(🖥)ら(🤶)れるのを、(🏴)快(✊)く思わないで、(🧜)とかく彼にけちをつけ(🔴)たがる者が多かっ(🚽)た。あ(🧖)る時など、一人の(💼)門(🤔)人が、孔(kǒng )子(💼)に聞(➗)えよ(🎮)がしに、
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