先師はめったに利益(😔)(yì )の(🤪)問題にはふれ(🎱)られなかった。たま(🍟)たまふ(〽)れられると、必ず天命(mìng )とか仁(rén )とかいうことと結(jié )び(🙅)つ(🤙)け(🐯)て話(huà )され(🗒)た(😛)。
「(🙌)君子は(🏤)気持がいつも平和(🔙)での(🚽)びのびとしている(💤)。小人(😜)はいつもびくびくして(💪)何かにおびえ(🏬)て(📕)いる。」
「(🏃)堯(yáo )帝(dì(🔰) )の(⛹)君徳(🤲)は何と大(🏒)(dà(🌎) )きく、何と(🥑)荘厳な(⛎)ことであろう(🐲)。世(shì )に真(zhēn )に偉大(🚆)(dà )なも(🌻)の(🚲)は天のみである(👷)が、(🍺)ひとり堯帝(🔦)は天と(🤳)その偉大さを(🚁)共にし(🌓)ている。そ(💛)の徳(dé )の広大無辺さは何と形容してよ(🛳)いかわからない(🎁)。人はただそ(😎)の(🎅)功業(yè )の(🏈)荘厳さと文物制(🍙)度(🍶)の(🚈)燦然(👟)たる(🌉)と(🔮)に眼(🔡)を(🥁)見(jiàn )は(📚)るのみである。」
○ 泰(♑)伯(bó )==周の大王(たいお(🛀)う)の長(zhǎng )子(⏰)(zǐ )で、仲雍(ちゆ(🏧)う(😽)よう)季(🤰)歴(きれき(🦉))の二弟があつた(🌹)が、季歴の子昌(しよう(😩))がす(✈)ぐれた人(🥔)物だつ(🚼)たので、大王(🎱)は位を末(🚰)子(zǐ )季(🐡)歴に(✏)譲(〰)つ(🍔)て(😻)昌に及ぼ(✅)したいと思(🌥)(sī(🔇) )つた。泰伯(🌓)は父(fù )の意(yì(🕳) )志を察し(💰)、(⛱)弟(🛡)の仲(🐀)雍(yōng )と共に国を去つて(🏺)南方(fāng )にかくれた。それ(🕖)が(🎷)極め(😀)て隱(yǐn )微(wēi )の間に行われた(💣)ので、人民はそ(🤥)の噂さえ(🌊)するこ(🚗)とがなかつたので(💬)あ(🥎)る(💝)。昌は後の文王(👻)、そ(🕧)の子(zǐ )発(は(🌂)つ)が(🤛)武王である。
「安ん(😐)じて(😶)幼君の補佐を頼(🌉)み、(🔭)国政(zhèng )を任(rèn )せることが出来、重大事に臨(🎀)んで断じて節(🎍)操(🏐)を曲(qǔ )げな(🏽)い人(rén )、かよう(💧)な(🔖)人を(⭕)君(jun1 )子(zǐ )人(ré(🚫)n )とい(💡)う(🛣)ので(🌗)あろ(😃)う(✡)か。正にかような人を(😠)こそ君子(👩)人という(🔂)べ(🤳)きであろう。」
二(èr )六((📚)二(👩)三一)
一七(qī )(二〇一(yī(🏳) ))(🗑)
「篤く信じて学問(wèn )を(🈯)愛せよ(⭕)。生死をかけて道(🔆)を育てよ。乱れるきざしの(🥖)ある国には入(🤢)(rù )らぬがよい。すで(😬)に乱れた国に(🧠)は止まらぬがよい。天下に道が行(háng )わ(🐅)れている時(shí )には(🍼)、出で(🤧)て(🚏)働け。道がすたれ(😗)ている時には(🏂)、退いて(😥)身(shēn )を守れ。国に(⛸)道が行われていて、貧(pín )賎である(💎)の(🗒)は(🔌)恥だ。国に道が行われ(⚓)ないで(👬)、富(🌪)貴(guì )であ(🔔)るのも恥だ(🦏)。」
○ 原文の「固(🎶)」は、「窮屈」でなくて(🐈)「頑固(gù )」だという説(shuì )もある。
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