○(❓) 牢==孔(kǒng )子の門(💅)人。姓は(🍥)琴(き(🦆)ん(💛))、字は子開((🎐)しかい(🏁))、又は子張(しちよう)。
○ 聖(shèng )人・君子・善(🤹)(shàn )人(rén )==(🖲)孔子のいう(⬛)聖人(💄)・君(jun1 )子は常(📩)に政(zhèng )治(🌨)ということ(🍴)と関(🌲)係がある。現(⬇)(xiàn )に政(♋)治の任(🈹)に当(dāng )つていると否とにかかわら(📦)ず、完(📠)全無欠な徳と、自由無(💨)碍な為政能力をもつ(✂)た人が「聖人(rén )」であり、(🚶)そ(🌪)れほどではなくと(🍆)も、(📭)理想と識(🕢)見とを持ち、常(chá(🐯)ng )に(🚸)修(xiū )徳(🥓)にいそし(♑)んで(👇)為政家として恥かしくない人、(🧝)少(🛩)くとも政治に志して修養を(⏺)つんで(🧖)いる人、そういう(🍡)人(💊)が「(🕳)君子」なのである。こ(㊗)れに反して(😊)、「善人」は(🍐)必ずしも政治と関係はない(🐷)。人(🍢)間とし(😎)て諸徳(dé )の(🤼)そなわつた(🚂)人(🐊)と(⛓)い(🚍)う程(chéng )度(dù )の意味で(🎄)用(yò(🧑)ng )い(🕛)られてい(🐺)る。
○ 昭(🌇)公(gō(🍃)ng )==魯の国君、名(🕍)は稠(chóu )(ちよう)、襄(🏩)公(じようこう)(♒)の子。
「先生の徳は高山のようなもの(🗜)だ。仰(yǎng )げば仰ぐほど高(gāo )い。先(xiā(🏎)n )生(🐺)の(🐏)信念(👣)は金石のようなも(👗)のだ。鑚(zuān )き(🐘)れば鑚きるほど堅(🎃)い。捕捉(zhuō )しが(😳)たいのは先(💕)生の(🉑)高(😕)遠な道だ。前(✨)にあるか(⏺)と思(🧝)うと(😁)、たちまち後(🎚)ろにあ(🐴)る。先(😩)生は順序(🔏)を立(🕉)て(💎)て、一(yī )歩(🐝)一歩と(🏇)われわ(🈷)れを導き、われわれの知識(✈)をひろめるに(🐹)は各(🌠)種の典(diǎn )籍、文物制度を(🍢)以(yǐ )てせられ、われわ(🅾)れの(🉑)行動(✳)(dòng )を(⛅)規制するに(🚓)は礼(lǐ )を以てせら(🤒)れ(🍉)る。私はそのご指導の精(jīng )妙さに(🐻)魅(🤖)(mè(🎰)i )せられて、やめよう(🏬)として(🌼)も(📸)や(🍠)めることが出来(🕯)(lá(🔆)i )ず(🈂)、今日(rì )まで私(👢)の才能(👫)のか(♎)ぎりをつくして努力(🏽)して(🔴)来た(🕓)。そして今では、ど(💼)うなり先生(🍈)の(🥔)道の本体をは(🎂)っきり眼の(🈲)前に見(🎧)ること(🏻)が(😔)出(chū )来(🐼)る(🤳)よ(💏)うな気がする。しかし、い(🏮)ざそれ(🏪)に追いついて捉(zhuō(💱) )えようとすると、やは(💞)り(🤺)ど(📛)うにもならない。」
一二(🖖)(èr )(二一七)
「典籍(jí )の研(yán )究(jiū )は、私も人なみに出(🚒)来ると思(sī(🍞) )う(⏱)。しか(🚠)し、君子(zǐ )の行(háng )を(🎾)実践(🌞)することは(❔)、ま(🌅)だなかなかだ。」
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