「上に立つ者が親族(zú )に懇(kěn )篤であれば、人(rén )民は(🦉)おのずから仁心を刺戟さ(🍈)れる。上に立(🚛)つ(📱)者(zhě )が(🧥)故(🍹)旧を忘(wà(🎶)ng )れなければ、人民は(🔽)おのずか(🖤)ら浮薄の(🦃)風に遠ざか(🦐)る。」
「大宰(zǎi )はよ(🗃)く私のことを知っ(📺)ておられる。私は若(ruò )いころには微賎な(👾)身(🥤)分だっ(💌)たので(⏯)、つ(🌨)まら(🌳)ぬ仕(🤬)(shì )事をい(⛱)ろい(🍒)ろと覚(jiào )えこんだものだ。しかし、多(🐒)能だから君子(💓)だと思わ(🐮)れたのでは赤(🏷)面(miàn )する(🤓)。いっ(🛒)たい君子(🏵)というものの本質(🍑)(zhì )が多(🛴)能と(🥈)い(😁)うことにあっていいものだろうか。決してそんなこと(💵)はない。」
「(🦀)道を行(👫)おうとする君(🚞)は(✋)大(dà )器で(🆘)強靭な意志(🔬)の持主で(🔵)な(🏽)ければならない。任(rèn )務(🐖)が重大(dà )でしか(🐶)も前(🧢)途遼遠(yuǎn )だから(🐄)だ。仁をもって自(🧙)分の任務とする、何と重いではな(🔣)いか。死にいたるまで(🛅)その任(👀)務(wù )はつづく(🌭)、何と遠いでは(😲)ない(🗡)か。」
○ 誄==死者を哀しんでその徳行(🌛)(háng )を述(😉)べ、(⛳)その(🥕)霊(👒)(líng )前に(🖍)献ぐる言葉(yè(🦒) )。
「せ(♎)っかく道(dào )を求(qiú )めてや(🍯)って来たのだから、(➰)喜(📤)んで迎え(📓)てや(❕)って、退(👮)かないように(🚴)してやりた(🏌)いものだ(👠)。お(💹)前たち(📣)のように、そうむごいことをい(🤺)う(🐬)ものでは(🕞)ない(🚢)。いっ(🔭)たい、(🏞)人が(🥑)自分(fèn )の身(🍸)(shēn )を清くし(⛲)ようと思って一歩前進し(♉)て来たら、その清くしようと(Ⓜ)する気(➿)持を(🉐)汲んでやればいいので、過(💵)(guò(📆) )去(qù )のことをいつまでも気にす(🌸)る必要はないの(👟)だ(🦉)。」(👊)
○ この一(yī )章は、一(🛰)般の個人に対する戒(💐)(jiè )めと解するよ(✝)りも、(🥨)為(🚬)政家に(🔖)対する戒めと(👑)解(💎)する方が適当だと思つ(🚳)たので、思(sī )い(🔌)切(📭)つ(🔣)て(⏺)右(yòu )のよ(🎧)う(😨)に訳(🙀)した。国民生活(huó )の貧(🎃)(pí(🕊)n )困と苛(kē )察(😌)な政治とは、古来秩序(👥)破壊(huài )の(👰)最大(👆)の(🛒)原(🐮)因(🐚)(yīn )なのである。
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