一(😟)一(yī )(一九五(wǔ(🐵) ))
○(🤵) 孔子が昭(🚮)公は礼を知(zhī(📉) )つ(🌉)て(🏝)いる(📼)と答えた(📦)のは(🐔)、自(zì )分(fèn )の国の君(jun1 )主のこと(👗)を(🥦)他国の役人の前でそしるのが非(fēi )礼(lǐ )で(Ⓜ)あり、(❇)且(👉)つ(✉)忍びなか(🥈)つ(📅)た(🛅)から(🏭)で(⏰)あろう。しかし、事実(shí )を(🚻)指摘されると、それを(👴)否(🗳)定(🚆)(dìng )もせず、また自己辯(🧑)護も(👮)せず(📕)、すべて(🕦)を自分(fèn )の(💖)不明に帰(🥞)した。そこに孔(kǒng )子(🎹)の面目があつ(📐)たの(💼)である。
三四(一八一(yī ))
「鳳ほう(🧀)鳥も飛(🙂)んで来なくなった。河からは図と(🔐)も出なくなった。これでは私も生きてい(🍈)る(🚗)力がない。」
一二(èr )(一(yī )九六)(🐐)
「人(⌚)材は得がたいと(🍆)いう言葉(♍)が(🚓)あ(🚠)るが、それ(😕)は真実だ。唐と(🍎)う・虞ぐの(🦁)時(🆖)代(dài )をのぞいて、(🕦)それ以後では、周(zhōu )が最も人材に富んだ時(🚣)代である(📬)が、それでも十人に過ぎず、しかもその十人の中一人(rén )は(👑)婦人で、男子の賢(xiá(🌚)n )臣は僅か(🏕)に九(jiǔ )人にすぎなかっ(📻)た。」
一七(qī )((🏌)二(👇)二二(🕠)(èr ))
四(二(🔑)〇九(📋))
「私(sī )は、君(Ⓜ)子というものは仲間ぼめ(📶)は(💯)しないも(🎻)のだと(🙌)聞(♎)いて(🈳)いま(🌐)す(🏹)が(⬇)、やはり君(jun1 )子(🆖)に(🐜)もそれがありましょうか。と申(❤)しますのは(🌿)、(🍐)昭公は(🔦)呉ごから妃きさきを迎(yíng )えら(🏡)れ(🎶)、そ(👯)の方(fāng )がご(🏵)自分(🐀)と(🚓)同(🐇)性なため(👫)に、ごま(🏑)かして呉(😫)孟子ごも(🌮)うし(🅰)と呼んでおられる(😑)のです。もしそれで(🏈)も昭公(gōng )が礼を知った方だといえ(😭)ま(🔝)す(🚙)なら、(📹)世(🔼)(shì )の中に誰か礼を知(zhī )らないもの(🏎)がありましょう。」
三五(wǔ )((🐠)一八(🌍)二)
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