「知っておられます。」
○ こ(📼)ういう言(🗿)葉の深刻さ(👦)が(♐)わ(🤖)か(🦒)らないと、論語(🐡)の妙味は(💕)わからない。
泰伯第(dì )八
無き(🧙)を(♎)恥じらい(🚐)
○(🛩) 本章(zhāng )は「(😂)由(yóu )らし(📳)むべし、(📋)知らしむべからず」という(🍦)言葉で広(guǎng )く流(👁)布され、秘(😻)(mì )密専(zhuān )制政治(🥡)の(😐)代(🥝)(dài )表的(🦆)表現で(🙈)あるかの如く解(jiě )釈さ(🧠)れているが、これは原文の「(🈚)可(kě )」(⛏)「不(🥀)(bú )可」を「可能(🥟)」「不可(🍲)能(🕝)(né(🧗)ng )」の意味(wèi )に(🌵)とらないで、「命令」(💇)「禁(♿)(jì(🔥)n )止(👹)(zhǐ )」の意(yì(🛍) )味にとつたための誤(🗃)りだ(💨)と(🗼)私(sī )は(🛎)思う。第(dì )一、孔(kǒng )子(📡)ほど教え(🤹)て倦まなかつた人が、(🧣)民(✒)衆の知(🀄)的(de )理解を(🚁)自ら進んで(🔢)禁止(🚟)しようと(📆)する道理はない。むしろ、知(zhī )的理(lǐ )解を求め(🌦)て容易に得られない現(xiàn )実を知り、(🐨)それを歎(tà(🍐)n )きつつ、その体験に基い(🕐)て、いよいよ(💜)徳(🚵)治(zhì )主(zhǔ )義の信念(🧀)を固(🌇)めた言葉(yè )と(🍲)して受(🛢)取るべき(🔲)である。
○ 老(🛥)子に「善行轍迹(jì )無し(🌅)」とあるが、至(🤽)(zhì )徳の境地について(🌉)は、老(lǎ(🌗)o )子(🌽)(zǐ(🍃) )も孔子(❔)も同一(✂)であ(💒)るのが面(mià(📏)n )白(⚪)い(🔗)。
「(💂)麻の(💅)冠(🐙)かん(🔡)むり(🚫)をかぶるのが古礼(🏞)(lǐ )だが、今では絹糸の冠(guàn )をかぶる風習になった。これは節約のた(🏸)め(🦕)だ(📿)。私は(🌓)みん(💪)な(🧠)のやり方に従おう(😷)。臣下は堂下で君主(👦)を拝す(✅)るのが古(gǔ(💢) )礼だが、(🎛)今(🛎)では堂上(shàng )で拝する風習(👅)になっ(🌓)た。こ(📥)れは(⬛)臣(chén )下の増長(zhǎng )だ。私は、(🎐)みんな(🕙)のやり(📭)方とはち(🆓)が(🐯)うが、やは(🛃)り(✌)堂(🚹)下で拝す(📝)る(Ⓜ)ことにしよう。」
「後輩をばか(🎴)にしてはなら(🗝)ない。彼等の(♌)将来が(👑)われわれの現在(zài )に及ばないと誰がいい得よう。だ(🦆)が、四十(📖)歳(suì )にも五十歳にも(🙇)なっ(😕)て注目(🚞)をひくに足(🚙)(zú )りないよ(😺)うでは(📈)、(🅰)おそるるに足(zú )り(🍟)な(💯)い。」
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