(🥟)朝倉先生(😁)(shē(😖)ng )は、かつて次郎に、「現在(zài )の日本(💾)(běn )の指(🍿)(zhǐ )導層(🚭)の(😶)大多数は、正面からは全く反対(duì )のでき(📓)ない(🗣)ようなこと(🚛)を(🌹)理由(🍩)にして、自(zì )分たちの立(♟)(lì(🛣) )場(💉)を正(🦎)当化(huà(🌫) )したがるきらいがあるが、(💲)そうしたずる(🍲)さ(🥩)は(👡)、(🥠)ひ(🆖)とり指導層だけに限られ(😱)たことでは(🔛)ないようだ。たいていの日本人は、何(🧡)かというと、表(🦖)面堂々(❎)とした理由(yóu )で自分(🈚)の行動を弁護した(🧜)り、飾か(🕒)ざっ(⏫)たりする。し(💲)か(👀)も、それ(🚺)で(📀)他(tā )人をごまかすだ(🎩)けで(🎃)なく、(🍴)自分自身の(⏭)良(⏯)心(😒)(xīn )をごまかして(🔍)いる。それを(📖)ずるい(🐎)などと(🛤)はちっと(🚴)も(🌀)考(🍀)えない。これは(🐗)お(🏎)そろし(🦄)いこ(👃)とだ。友愛塾(shú )の(📪)一(yī )つの(🕣)大(dà )きな使命は(👕)、共同生活の実践じっせん(🆙)を通じ(🕔)て、青年たち(😈)をそうしたずる(🕤)さ(🥦)から(🏬)救(🦗)(jiù )い(🔩)、(🌖)真理(lǐ )に対(🆎)しても(🔘)っと誠(🤷)実な人間(jiān )にしてやること(📀)だ。」(🍖)と(📩)い(🅿)うような意(💓)(yì )味(🚗)のことを、(😈)いったことがあっ(💎)たが、(👛)次郎(láng )は、便所の(📴)中から、飯島のう(🗻)しろ姿を見お(🍄)くり(💵)な(⏮)がら、その言葉(💝)を(🍍)思(sī )いおこし、今(jīn )さらのように、大(🐾)きな困(kùn )難にぶっつ(🌵)かったよ(🥈)う(😢)な(🌥)気(qì )がした(📶)の(👃)だった。
「そ(🚄)りゃあそ(🐞)うだ(⏱)ろう。それがあ(🧗)らわれるのはまだ早(🐇)いよ(🔱)。」
掃除が(🥃)すっかり(🏪)す(😶)み、洗面その(🔬)他を(🗻)終わると(🚭)、み(👽)んなは広間(🔰)に集ま(🤡)って朝(cháo )の行(háng )事(🤹)を(🗿)やるこ(🕗)とになったが、それまでに(🏹)は、起床から(🛫)たっぷり四十分(fèn )ぐらい(😃)はか(🏀)かっていた。次郎が、これまで毎(🔳)朝(💛)(cháo )、空林庵の寝ざめ(💳)に(🕴)親しんで来(🍞)た雀(🚿)すずめの(😭)第一声がきこえるのは、ほぼその時(shí )刻(😢)だ(🎱)ったので(🚧)あ(🥥)る。
静坐のあとは遥(💅)拝ようはいだった。――これは皇大神宮こうた(♓)い(🔌)じんぐうと皇(🏏)居こ(⛵)うきょに対する儀礼ぎ(👪)れ(📅)いで、その(🤧)当時(🤞)(shí )は、極左(❤)きょくさ分(fèn )子(zǐ )や(🎭)一部(📰)(bù )のキリスト教徒以(yǐ )外(wài )の全国民(🛌)に(💒)よって当(🛅)然な国(😋)民儀(yí )礼(lǐ )と認められ、集団(tuán )行(🏍)事においてそれを欠(➰)くこ(🥂)とは(🏆)、国民常識に反する(😺)ものと(🍋)さえ考えられていた(🏐)のである。
次(cì )郎は、いきなり(♉)ぴしりと胸(xiōng )に笞むちをあ(⭐)てら(🔺)れたよう(🍆)な気(🉐)がした。かれ(🎡)の眼(yǎ(😆)n )には(🛩)、大(🔐)河の、今(jī(🌎)n )朝のしず(💧)まりきった静(🌤)坐の姿(⛩)が(🆒)ひとり(📖)で(💰)に浮う(🐸)か(😾)んで(🐣)来た(🏤)。むろん(👉)、先生(shēng )に返(🧙)(fǎn )す(📁)言葉は見つからなか(🔷)った。先(🚬)生は、すると、微笑(xiào )び(🎄)しょうし(🛶)ながら、
「そういうと、ゆう(🦕)べ(🌭)の室長選(🎿)挙(jǔ(🙏) )も(🏻)何だか変だ(🤪)ったぜ。」(🔽)
しかし、かれにとっていっそう不(🗓)安(👗)(ān )に感じられた(🎵)のは、(🥀)今朝の板木の(🐄)打ちかたにつ(🚅)いて、大河(🧚)無門(😑)がぬれぎぬを着せ(⏹)られていることであった。
飯島は、そ(🕒)う(❣)言うと、(🕦)い(😗)かにもあ(🚩)わ(🍦)てたように、あたふたと廊下に足音(🚏)をたてて去った。
「ち(🍶)ょっとその気があるようですが、軍隊式で(🌒)すから、飯島とは(💤)質がちがいます(👁)。気(🆘)持ちはあんがい(🔸)純(chún )真じゃない(🥖)かと思いますが…(🌊)…」(🐾)
「そうか。ちょっと、たずねたいことがある。すぐ、(🏵)ここに呼んでくれ。」
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