「1(⭐)詩(shī )でも音楽でも、(📝)究(🏪)極は無邪の一(💔)(yī(🚲) )語に帰する。無邪にさえ(🤟)なれば、下(🙈)手(shǒu )へた(🔡)は下(🍨)(xià )手(shǒ(✖)u )なりで、まことの詩(🏐)が出(chū )来(📃)、まことの(🤱)音楽が奏でら(💺)れ(🌔)るもの(🚬)じ(🏆)ゃ(🥁)。こ(🏆)の自(👒)明の理(🍉)が、君にはまだ体(🙉)得出来(lá(🍃)i )て(🤮)いない。腕は(⏩)達者だが、(💗)惜しい(🦃)ものじゃ。」(🤐)
「(😮)でも(⏮)、あの調子(📦)では、諸侯を説いて(👬)見(jiàn )たと(Ⓜ)ころで、(⛸)相手(❇)(shǒu )にされな(🐍)いだろうと思います。惜しい(🎷)も(🎃)のです。」
「平素敬慎の心を以て万事(♊)を裁(🌼)(cái )量(🛑)しつつ(💋)、しかも事を(💆)行うには大まかでありたい(🚙)と思い(😀)ます。そ(🏣)れが治(zhì )民の要(🏏)道ではあります(♌)まいか。平素も大(🐏)ま(🐞)かで(🥁)あり、事を行う(🕳)に(💣)も大まかで(📍)あ(🛹)ると(🤙)、と(💨)か(🥦)く放(fàng )慢に流(🕣)れがちだ(⚡)と思いますが……」(💹)
(そうだ、あ(🗃)の眼(yǎn )だ!)
孔子(🙍)(zǐ )は、自(zì )分のまえに、台にのせて置かれ(🔁)た大(🤛)きな豚(tún )の蒸(zhēng )肉(ròu )むしにく(🔈)を眺(🧕)めて、眉をひ(😗)そ(🔐)めた(🕸)。
(楽(🍚)(lè )長は、最高(gāo )の技術は手や喉から生(🚗)れるも(🧢)のでなくて、心か(🕸)ら(🚩)生れるものだ、という事だけは、(👡)どうやらわかったらしい。彼の(🚛)音楽もこれ(❣)からそろ(🐟)そろ本物に(🔄)な(🤳)るだ(🌴)ろう。だが彼は、(🍒)私(sī )の音楽論が(🤸)そのまま人生(shēng )論でも(🎆)ある(🆔)、ということ(📖)に(🎸)は(🚻)、まだ気がつ(🤼)い(➿)て(🎸)いないらしい。究極の目標を音(yīn )楽の技(jì )術に置(🛤)いている彼として(🦍)は、或(huò )はやむを得(dé )ない(♒)ことかも(🗒)知れない。しかし急ぐことは(🆗)ない。い(🛐)ずれは(📅)彼も、人生のための音楽とい(😹)う(🕠)こと(🦍)に目を覚ま(🐸)す時(🔨)が来るであ(💗)ろう(⛽)。彼は元来真(zhēn )面目な人間(🛎)なのだか(🦀)ら。)
子(🦍)曰く、雍ようや南(nán )面せしむべしと。仲(🐞)弓、子桑伯子(🍔)を(🔺)問う。子曰(🌗)く、可なり、簡な(🐿)りと。仲弓(gōng )曰く、敬け(⏭)いに(📒)居りて簡を行い、以て其の民に臨まば、亦可ならず(🤶)や(🕰)。簡に居り(👔)て(🚂)簡(❤)を行(🍉)わば、乃ち大簡たいか(🔶)んなることなから(👸)んやと。子(zǐ(🐟) )曰く、雍(yōng )の言然(🛐)りと(🙆)。
「如何(📺)にも(🏆)、(🦐)それは仁(📁)とは云えませぬ。」
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