「知(zhī )っておられます。」
○ (😑)孔子の(⏬)門人(ré(🚄)n )たちの中にも就(jiù )職目あて(❕)の弟子(zǐ )入り(🚋)が多か(🔗)つたらしい。
「無知(zhī )で我(📦)流(liú )の(🚡)新説を立て(💃)る者もあるら(🕒)しいが、私は絶(jué(💍) )対にそんなこと(💹)はしない。私(👖)はなるべく(🦈)多くの人の考(kǎo )えを聞いて取捨選択(🍼)し、(🙀)なるべく多く実際を見(🕜)(jià(💕)n )てそ(♓)れを心にとめ(🕘)てお(🈵)き、(🏑)判断(🕰)の材(cái )料にするよう(🏴)につとめてい(🛸)る。むろん、それでは(💕)まだ真知(🌋)(zhī )とは(😺)い(🏝)え(📗)ないだろう(🕍)。しかし、それが真(zhēn )知にいた(😬)る途(🥪)(tú )みちな(🔏)のだ。」
(🚈)先師はそれだけいって退かれた。そのあと司敗は巫(wū )馬期ふ(🎿)ばきに会(🌛)釈し、彼を自(🗞)分の(🚢)身近(jìn )かに招(zhāo )いて(🍾)いった。――。
曾(🎬)先生(shē(😟)ng )がい(🅿)われ(⌚)た(🤫)。―(📔)―
「(👙)聖とか(🔧)仁(ré(🚳)n )とかい(🔫)うほどの徳(🎚)は(⛵)、私には及び(🏍)もつかない(📠)こ(🐐)とだ。ただ私(sī )は、その境地(dì )を目ざして厭く(🧗)ことなく努(nǔ )力してい(🛒)る。また私の体験をとお(🚫)して倦(juàn )むことなく教(🌛)えている(🔅)。それだけが私の身上だ。」
○ 本(♌)(běn )章(zhāng )は「由(💈)らしむべし、知らし(⛱)むべか(🍚)らず」と(👜)いう(🦇)言葉で広く流(liú(🆔) )布さ(🦃)れ、秘(😧)(mì )密専(zhuān )制(zhì )政(🗓)治の代(dài )表的表現(xiàn )であるかの如(😹)く解(📣)(jiě )釈(🤒)されているが、こ(🎍)れは原(yuán )文の「(😶)可(kě(😨) )」「不可(kě(🎹) )」を「可(🛹)(kě )能」「不可能」の意味に(🎖)とらないで、「(🎟)命令」「(🌡)禁止」の意味にと(🛒)つたため(😢)の誤(🎁)りだと私は思う。第(dì )一(🌸)、孔(🐮)(kǒng )子(🏐)ほど教(🛅)えて(🔕)倦まな(🎫)か(🌼)つ(🤳)た人が(🏈)、民衆(🌲)の知(🧓)(zhī )的理解(🌛)(jiě )を自(🌋)ら進ん(⏳)で禁止しよう(🏺)とする(🌶)道理(⛺)はない。む(🦀)しろ、(🏨)知(🍘)(zhī )的理解を求(🎒)めて容易に得られな(📵)い現(✈)実を知り、それを(🎤)歎(tàn )きつつ、その体験(yàn )に基い(🐿)て(🥫)、(🏄)いよ(😉)いよ徳治(🍨)主義の信(💾)念を固めた(🤣)言葉として受(shòu )取(♍)(qǔ )るべきである。
「(🦆)恭敬なのはよいが、それが礼(🕞)にか(📕)なわない(🙃)と窮屈になる。慎(📚)重な(👁)のはよ(🕍)いが、(🉑)そ(😆)れが礼にかなわないと臆病になる。勇敢(🤜)なのはよいが、それが(😼)礼(👏)にかなわないと、不逞にな(💱)る。剛(😗)直(👘)なのはよいが、それ(🤺)が礼(🌹)にかなわないと苛酷(🎷)(kù )になる。」
「何(🧖)という荘厳さだろう、舜しゅん帝(🐙)(dì )と禹う王(😕)が天(tiān )下を(🦕)治め(⛰)られたすがたは。しか(🐲)も(🎻)両者(🦁)共に政治に(🌃)は何の(🐨)かかわりもな(👥)いか(🔑)のよ(😷)うにしていられたのだ。」
○ 本章(zhāng )は(🛹)「由らしむべし、知らしむべからず」(🚯)と(🚅)い(🛎)う言葉(yè )で広(🤺)く(⏰)流(👽)(liú )布され、秘密専(🎭)制政治の代(🤯)表的表現(xiàn )である(🎬)かの如(⏯)く解(🈯)釈(📽)されている(📇)が、こ(🤤)れは原文の「可」「不(💔)可」を「可能」(🐔)「不可(🛳)能(⌛)」(🚽)の意味(🈂)に(😹)とら(♐)な(✝)い(🐠)で、「命(📔)(mì(🏪)ng )令(🐴)」「(✝)禁止(zhǐ )」の(🖤)意味(wèi )にと(💆)つ(🔊)たための誤りだと(🕤)私は(⏮)思う(📟)。第一、孔子ほ(😱)ど(🐬)教えて(😑)倦ま(🌂)な(🤵)かつた人が、(♐)民(mín )衆の知的(de )理解(jiě(🍫) )を自(🍶)ら進(🧀)ん(⚪)で禁止(zhǐ )しようと(🛋)する道理はない。むしろ、知的理解を求(🎸)めて容易に得られない(😘)現実を知り、それ(🗓)を(🕟)歎きつつ、その(🚶)体(🔃)験(🍌)に基(〰)いて(🍚)、(🔲)いよ(🏥)いよ徳治(zhì )主義(yì )の信(xìn )念を固めた言葉(yè(😗) )と(💲)して受取るべきである。
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