「つま(😈)り(🏂)、父母(mǔ )の生(🗻)前には(⬛)礼(🏬)(lǐ )を以(yǐ )て(🍧)仕え、死(sǐ )後(🚡)には(🙄)礼を以て葬(🏂)り、(㊙)また礼を(👄)以(yǐ )て(🥒)祭(🔭)(jì )る(😧)、それが孝(xià(🏒)o )だと(🚗)いうのじゃ。」
(👢)懿子は、(🐍)その意味がわかっ(🦆)てか、(👰)わからない(🌲)でか、或は(😮)、わか(👞)っても(🕶)知(🔄)らん顔(yá )をする方(🏘)(fā(🥕)ng )が都合(🍽)がいいと考え(⏳)て(🚮)か、重ねて問(wè(🔢)n )いただしても見(🎪)な(💉)いで、(🎵)帰っ(🙇)て行ってしまった(🎊)。孔(🍄)子は、(⭐)い(🎄)くらかそ(💽)れが気がかり(🕳)にな(✌)らないでもなか(🛅)ったのである。
(🥙)だが、(🐞)こうし(🐻)た彼(bǐ )の努力(🚋)も、心境の(💷)幼(🍜)稚(zhì )な(🌭)門人たちには何の利目もなかった。彼等(🗒)には、天(📕)命(mìng )が(💸)何だか、仁が何だか、まだ皆目見(💿)当がつ(🍲)いて(🏼)いなかった(⏲)。彼等は(🗂)、ただ仲(zhòng )弓にいくらかでもけち(💍)をつけさ(🚋)えす(🕹)れば、自分た(🕞)ちが救われるよう(👢)な気がするの(🚘)だっ(🦉)た。こんな(🎩)種類(lèi )の門(🏂)人た(🚦)ちに(🗯)対(duì )しては(🚸)、さすがの孔子も手がつけられな(🍵)いで、いく(😬)たびか絶(jué )望に似た気(📭)持(chí )にさ(🚸)えなるの(⏳)であ(👟)った。
(そう(🏪)だ、あの眼だ!)
(🐙)すると陽貨(huò )は(🐗)、ここ(⛔)ぞとばか(🦇)り、三の(📐)矢(shǐ(🐩) )を放(🚮)っ(🚏)た。
(小人がつけ(🐖)上(shàng )るのも、(🚪)怨むの(🔓)も、ま(🤫)た嫉(jí )妬心を(🍯)起す(🏡)のも、結(🕌)局は自分(fèn )だけがよ(🌎)く思われ、自分(🕵)だ(♋)けが愛され(🛏)たいから(🏡)だ。悪の根(gēn )元は何といっても自分を(🖕)愛し過ぎることにある。この根(gēn )本悪に眼(yǎn )を覚まさせない(😍)限(xiàn )り(😁)、彼等はど(📢)うにもなるもので(❇)はな(🥊)い。)(🏕)
子(🐲)曰く(👕)、雍よ(🦈)う(🌨)や南面せしむべしと。仲弓、子(zǐ(🥒) )桑(sā(📿)ng )伯子を問(wèn )う(🕥)。子(🖕)曰(yuē(🍐) )く、可(kě )なり、簡なりと(🐲)。仲弓曰(yuē )く、敬(☕)け(📗)いに居(💟)りて簡(🐔)を行(há(🕥)ng )い、以て其(🚃)の民に臨まば、亦可ならずや。簡に居(🈴)りて簡を(📝)行わば、乃ち大簡(jiǎn )たいか(🔘)ん(🐝)なることな(🃏)からん(😒)やと(⌚)。子(zǐ )曰く、雍(yōng )の言然りと。
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