○ これは孔子晩年の言(yá(🍗)n )葉にちがいない。それが単なる無常観か、過去を顧みての歎声(shēng )か、或(huò(😉) )は、たゆみなき人(♏)(rén )間の(🚋)努力(✊)を祈る(😏)声(👭)か(🚗)そ(🧕)もそ(🎋)もまた、流転(zhuǎn )をとおして流る(💉)る(🅾)道(🚠)の永遠(yuǎn )性を(🚫)讃(🗓)美する言葉か、そ(🍖)れ(🏩)は人おのおの自らの心(➗)(xīn )境(jìng )によ(👥)つて解(jiě(🆎) )するがよ(👇)かろ(🧙)う(🐭)。た(📭)だ(🍴)わ(😓)れ(🎻)われは、こう(🤛)した言葉の(🦀)裏付(👀)(fù )け(⚫)に(🥐)よ(📃)つ(🧟)て(😅)、孔子の他の場(🍀)合の極め(🕍)て(📳)平(🤛)凡らしく見える言(yán )葉(yè )が一(🚊)層(céng )深(🈷)く理(🥕)解されるであろ(Ⓜ)うことを忘れてはならない。
「道を行(🏇)おう(🔁)とする君(jun1 )は大器(🏎)で強(🛁)(qiáng )靭な意志の持主でなけ(🏽)ればならない(🌳)。任務(wù(🛐) )が重大でしかも前(qián )途(tú )遼遠(🚹)(yuǎn )だ(⏬)からだ。仁(🧀)(rén )を(🤨)もって自分の任務(🈴)と(📕)する、何と重(🥠)いではないか。死(sǐ )にいたるまでその任務はつ(⚫)づく(💨)、(🈹)何と遠(🌝)いではな(📡)いか。」
○ (🧕)射・御=(⚓)=禮(🧚)・楽・射(💕)・御・書(🏥)・(🈲)数の(♒)六芸(🤳)(yú(🕴)n )のうち射(🏘)(弓(gōng )の技術)(😸)と御(yù )(車(🎙)馬を御する技(jì )術)(🥗)とは比(bǐ )較的容易で下等(dě(🚂)ng )な(😷)技術(🚜)とされており、とりわ(💱)け御がそうである。孔(🥚)子は戯れに(🤸)本章のよう(🌋)なことをいい(🥫)なが(🚳)ら、暗に(😺)自分の本(bě(🚌)n )領(lǐng )は一(😲)芸(yún )一(💱)能に秀で(🔇)ることにあるのではない、村(cūn )人たち(😒)の自分(❎)に対(😉)す(🎋)る批評(píng )は的(☔)を(🈳)はず(📒)れ(💁)てい(🎦)る、とい(🎷)う意(yì )味を門(mén )人たち(🗻)に告げ、その戒めとし(🎻)た(🔈)も(🤘)の(🏼)であろう。
○ 舜(shùn )は堯帝に位(🌛)をゆずられた(🐍)聖天子。禹(yǔ )は舜(😎)帝に(🔻)位をゆずられ(🍨)、夏朝の祖となつた聖王(wá(🖲)ng )。共に無為にし(🈯)て化する(🎥)ほど(⭕)の(🐩)有徳(🍴)(dé )の人であつた。
○ こ(🍘)の章(zhā(🕺)ng )は、いい音(🎹)楽(😯)が今はきかれな(📿)いと(💗)いう孔子の(🥀)なげ(😘)きで(💆)もあろうか。――諸説は紛々としている。
(⛑)曾先生(🥗)が病床にあら(🛥)れた時、大(🌜)夫の孟敬子が見(jiàn )舞に行った(🍦)。すると(🌫)、曾先(xiā(🤢)n )生がいわれた。―(⏱)―
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