「そういう祷りな(🤹)ら(🐌)、(🚢)私(🍹)はもう久しい間祷っているのだ。」(🚷)
○ 孔子と顔淵とのそれぞれ(🔡)の面目(📳)、並に両者の結びつきがこ(⚪)の一章に躍如と(🔤)している。さすがに(🍟)顔(yá )淵の言葉(🗻)(yè(🏡) )であ(🆕)り、彼ならでは出(🕥)来ない表(biǎo )現(🍽)で(♍)ある。
「無(wú(🃏) )知(🌠)で我(wǒ )流の新説(shuì(🏔) )を立てる者(🚰)(zhě )もあ(🌇)るらしいが、私は絶(jué(🤖) )対(duì )にそんな(📂)ことは(👈)しない。私はなるべく多(🚳)くの(🛏)人の考(🦗)(kǎo )えを聞(wén )いて取捨選択(💂)し(🖌)、(🚇)な(🕙)る(☕)べく多く実際を見てそ(🎚)れを心にと(🥗)めておき、判断の材(♋)料(⏪)にする(🔺)ように(💀)つ(💈)とめ(👑)て(🌎)いる(🚇)。む(🚧)ろ(🎚)ん、それではまだ真(zhēn )知(zhī )とはいえないだろう。し(⚪)かし、それが(✔)真知にいたる途(🤺)み(😢)ちなのだ。」(🏨)
○ 孟(🎱)敬子==魯(🖊)の(🕑)大(⬇)夫、仲孫(⛓)氏、名は捷。武伯の子。「(🗿)子(☕)」は敬語(🎑)。
「無知で我流の新(xīn )説を立てる者もあるら(🥞)しいが(💇)、(🌳)私は(🈶)絶(🏝)対にそんなことはしない。私(sī )は(💊)なるべく(🥔)多く(😩)の人の(🦇)考(⬜)えを聞(🏬)いて取(qǔ )捨選(xuǎ(🐑)n )択(🔅)し、な(🌎)る(💎)べく多(🏳)く実(👪)際(jì )を見てそれ(🐚)を心(⛎)(xīn )にとめておき、判断(duàn )の材料にする(✉)ようにつ(🎬)とめている。むろん、それではまだ真(zhēn )知と(🌱)はいえないだろう。し(🙂)かし(💚)、それ(🥒)が真知に(🌐)いたる途み(🌷)ちな(🕖)のだ。」
○ (☔)こ(🏺)れ(🛢)は孔(kǒng )子晩(wǎn )年(niá(🔦)n )の言葉(yè )にちがい(🎯)ない(🚊)。それが単なる(🐩)無常(🚾)観か、過去を顧みての歎(✝)(tàn )声か、或は、たゆみなき人間(jiā(✡)n )の努力を祈る声(📊)(shēng )かそもそもまた、流(🔝)(liú )転(🚼)をと(♋)おして(🖍)流るる道の永(yǒng )遠(yuǎn )性(⚾)(xì(🗞)ng )を讃美する言葉か(⛩)、それは人おのお(👕)の自(🎼)らの心(xīn )境によつて解(👁)す(📂)るがよ(🌧)かろう。ただわ(🏥)れわれは、こうした(💥)言葉の裏付け(😒)によつて、孔(❔)(kǒ(👚)ng )子の他(🐴)(tā(💇) )の場合の極めて平(píng )凡らしく見(👦)える言葉が一層(céng )深く(💴)理(😎)解されるであろ(😗)う(⚓)こ(🧜)とを忘(🤐)れてはな(🍍)らない。
○(👺) 陳==国(🔞)名。
二(二〇七)
二(🚊)四((🎯)二(èr )二(✴)(è(🏿)r )九)
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