「それ(🗑)だけと仰しゃいますが、その(🍲)それだけが私たち門人に(🐠)は出(🛍)(chū )来(lái )ないことでご(😢)ざい(👒)ます。」
とあるが(🆗)、由(👽)(yóu )の顔を見る(🌿)と(🏛)私にはこ(🍖)の(🍖)詩が思(📨)い(🐉)出される。」
一(二〇六)(🕔)
先師が匡(kuāng )きょう(😦)で遭難さ(🔂)れた時いわれた(🦈)。―(🥖)―
深渕ふかぶちにのぞむごと(👝)、
○ 本章は「(🔒)由らしむべし、知らし(🚝)む(🔏)べからず」と(😩)いう言葉(yè(🛵) )で(🦄)広く流(🛅)(liú(🍢) )布され、秘(🐝)密専制(zhì(😭) )政(🔥)治(⛵)(zhì )の(🥢)代表的(🥈)表(biǎo )現であるかの如く解(jiě )釈さ(🚬)れて(🐛)いるが、これは原文の「可」(🦕)「不(🦀)(bú )可」を「可能」(🌠)「不可能(né(⛳)ng )」の意味(🖇)にと(😄)ら(🎡)ないで(🔡)、「(🍁)命令」「禁止(🖖)」の意(yì )味にと(🈸)つたための(🚼)誤(🐍)りだと私は思う。第一、(🕯)孔(⚪)(kǒng )子ほど(❓)教えて(🈺)倦(😂)まなかつた人が、(🏃)民衆(🙄)の知的理解(🤳)を自ら進んで(📻)禁止しよう(📿)とする道理はない。むしろ、知(🕸)的(🏺)理解(jiě )を求めて容(róng )易に得られない現(xiàn )実(shí )を知り、それを歎(tàn )きつつ、その体験(🍈)(yàn )に基いて、いよいよ徳治主義の(🔰)信(🆖)念(niàn )を固めた言葉として受(shò(🎑)u )取るべ(⬆)き(🌥)である。
○(👷) 前(qián )段と後段とは、原文では(🎆)一連の孔(🔇)(kǒng )子(zǐ )の言(yá(🐣)n )葉(🚍)に(🐜)な(😀)つてい(🖋)る(🔮)が(😙)、(🕕)内容に(🆔)連(🤴)絡(luò )が(🎨)な(⛵)いので、定説に従(🧑)つて二段(🌎)に区(qū )分した。
「何か一つ話してやると(⏪)、つぎか(🥍)らつぎへ(🐽)と精進し(🙃)て行くのは(🔃)囘かいだけか(🌪)な。」(👩)
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