一三(一九七)(🎼)
○ 本章(zhā(🆚)ng )につい(🍤)ては異説(🍶)が多(🛑)(duō )いが、孔子(zǐ )の言葉の真意を動かすほど(🌊)のもので(🈵)はな(😡)いので、一々述べない。
子貢が先(xiā(🍌)n )師にいった(👀)。――
よきかなや、
一八(二(👖)(è(🛡)r )〇二)(💝)
「文王がなく(🗞)なられ(👉)た(🅱)後(hòu )、文という言(yá(🏓)n )葉(🥛)の内容をなす(🌫)古(gǔ )聖の道は、天意(🖊)に(📸)よ(🐳)ってこの私(👗)に継承されている(👃)では(💀)ないか(👪)。もしその文をほろぼそうと(🕥)するのが天意で(🕰)ある(🖍)ならば(🎿)、何で、後の(🌛)世に生れたこの私に、文に親し(🍾)む機会が与(🍻)えら(🖥)れ(🥉)よう。文を(🎎)ほ(🚆)ろぼす(🗑)まいという(🧜)のが(🚀)天意(yì )である(👶)かぎ(🚎)り(🍽)、匡の人(🚂)た(🌸)ち(🤪)が(🐭)、(♓)いった(💃)い私に対(duì )して(☝)何が出来ると(👤)いうのだ。」
「何とい(🤽)う(🌙)荘厳さだろう、舜しゅん帝と禹(😻)う王が天下(xià )を治(👠)(zhì )め(🐔)られたすがたは。しかも(🏌)両者共に(💩)政治(zhì )には何のか(🚪)かわ(🥡)りも(🚿)ないかのよう(🍬)に(😢)し(🙂)ていられたの(🍪)だ。」
二八(二三三)
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