○ 綱=(🦏)=これを「(👞)網」の誤(👤)りと見(jiàn )て「一網打尽(🧕)」の意味(🔒)に解する説もある。しかし、当(🍏)(dāng )時の魚獲法(fǎ )に、大(♐)綱に(🏝)たくさ(👫)ん(🎥)の(🥈)小綱を(🍿)つけ、その先(🙉)(xiā(🍘)n )に釣針を(🛎)つけて、そ(🚛)れを水に流(🎄)す(😈)方法(🚳)があり、それを綱といつたと(🙉)いうのが正しいようである(🎥)。しかし、(🚜)いず(🍒)れにしても、本章の(📐)結局の意(🕒)味に変りは(🚙)ない。
「禹は王者(zhě )として完全(🆔)無欠(🗾)だ。自(zì(🕠) )分の飲食(shí )をうすくしてあつ(🍀)く農耕の神を(🎙)祭(🦏)り、自分(fèn )の衣服(⭕)を粗末に(🎵)し(🔤)て祭服(fú(🙍) )を(🌦)美(😼)しくし、自分(fèn )の宮(gō(✡)ng )室を質素(📪)に(🚫)して(➖)灌(guàn )漑(gài )水路に力をつくした。禹は王(wáng )者(📗)として(🥪)完全(💕)無欠だ。」
「それだけと仰し(🔼)ゃいますが、そのそれ(🐈)だけが私(📟)たち門(🦎)人に(🤾)は出(🚶)(chū )来な(💣)いことでございま(🛤)す。」
「せっかく道(dào )を(🛒)求めて(📲)や(🍷)って(📤)来(📪)たのだから、喜んで迎え(✝)てやって、退かないようにし(🕝)てやりたいもの(🈵)だ。お(🍝)前たちの(😐)ように、そう(🥑)むごいこと(✳)をいうも(⚓)のではない。いったい、人が自(😯)分(⛑)の(🤙)身を清(qī(🌹)ng )くしようと思って一歩前進して(🎑)来た(🐯)ら、その清(🅾)く(👱)しようとする気(qì )持(⏬)を汲(🐚)んで(🎖)や(🍨)ればいいので(🕋)、(📹)過去のこと(♟)をいつまでも気(qì )にする必(📬)要(yào )はないのだ。」(💈)
先(⛱)(xiān )師(shī )はそ(😷)れ(🌧)だ(⚽)けいって(🈲)退かれた。その(🦄)あと(🛍)司敗は巫馬期(qī(📭) )ふばきに会(huì(🌲) )釈し(🔶)、(👋)彼を自分の身(🚬)近かに招い(📶)て(🐱)い(🥀)った。――。
○ 四十づら、五(🎐)(wǔ(🦊) )十づ(🕡)らをさ(🍟)げ、先輩顔(🙏)を(🌏)して(🍖)孔(kǒ(🍂)ng )子の前(💁)に並んでいた門人たち(🥃)は(🎢)、どんな顔(😂)をしたで(💺)あろう。
二八(一(👿)七(qī )五)(㊗)
「典籍(🐘)の(🤤)研(yán )究(🍔)は、私(sī )も人なみに出来ると思う。しかし、君子の行(há(🤟)ng )を(🔡)実践するこ(🚱)とは、まだなかなかだ。」
三四(一(🕞)八一)
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