静(jìng )坐(🚸)のあとは(❇)遥拝(🐕)(bà(🧥)i )よ(🔣)うはいだっ(🚅)た。――これは(🕷)皇大神(🚗)宮こうた(🕹)いじんぐうと皇居(jū )こう(💘)きょに対(💱)する儀礼ぎれいで、(🧥)その当(➕)(dāng )時(shí(✨) )は、極左きょ(❌)くさ分子や一部のキリ(〰)スト教徒以(🐝)外の(🌫)全国(guó(🥗) )民(mín )によって当然な(🐘)国(🦄)民儀(🐭)(yí(🎺) )礼と認められ、(🤮)集団行事においてそれを(🌓)欠くことは(🕌)、(🛑)国(guó(🍬) )民常(🎦)識に反(fǎn )するものとさえ考(kǎo )えられていた(🛠)のである。
「そう(🥃)ですね。」
次郎は、(🕖)いきな(🔢)りぴしりと胸に笞むちをあてられたような気がした。かれ(🎺)の眼には、大河(hé )の、今朝(🕰)のしずまりきっ(🌔)た静坐(zuò )の姿(😚)がひとりでに浮うかんで来た。むろん(🤟)、先生(👧)に返す(👥)言葉(yè )は(🕒)見つか(🍵)らなかった(🏫)。先(🍂)生は、(🎶)すると、(👟)微笑びしょうしながら(😠)、
「(🧘)いつもこ(😇)んなに(📋)起(🥕)きないんですか。」
次郎は、すぐには(🐂)、その意味が(🏟)のみこめ(🤸)ない(💥)で、き(😙)ょ(🔯)と(😏)んとしていた。す(🌪)ると、先生は、
朝(☝)(cháo )倉先生(shēng )は(🙈)、かつて次(🍄)郎(💨)に、「現(xiàn )在の(🐀)日本の指導(🥙)層の(📥)大多(🌨)数は、正(😮)面(miàn )からは全く反(⛓)(fǎ(💐)n )対(🏧)のできな(🏎)いようなこ(🗣)と(🚀)を理由にして、(🔉)自分たちの立場(chǎng )を(♏)正当化し(👐)た(👞)がるきら(🎤)いがあるが(🔓)、そうし(🥌)たず(📕)るさは、ひとり指(🌤)導層だけ(🆑)に(😋)限られたこ(⛴)とではないようだ。たいていの日本(🧀)人は、(😷)何かとい(🥩)うと(🍉)、(😯)表面(🎀)堂(tá(🐋)ng )々とした(👈)理由(yóu )で(🛡)自分の行動を(💄)弁護したり、飾(🎿)かざったりす(😑)る。しか(💍)も(🦌)、それで(🧚)他人(🐳)をごま(🥡)かすだ(🥣)けでなく、(➡)自分(fèn )自身(👸)(shēn )の良心(xīn )をごま(🧀)かしてい(💎)る。それ(🙎)をず(🗄)るい(📋)などとは(📻)ち(🛑)っとも考(kǎo )えない。これはおそろしい(🤳)こ(🤷)と(🔴)だ(🐎)。友(yǒu )愛塾の一つの大(dà )き(🤥)な使命は、共同(🙄)生活(💫)の(🍕)実践(jiàn )じっせんを通じ(🐐)て、青(🐱)(qī(🍋)ng )年たちをそうしたずるさから救い、真理に対(🖇)してもっと誠実な(🍃)人間(🦏)にしてやること(🔨)だ。」というよう(❔)な意味のことを、いっ(⛓)たことがあ(🍄)ったが(🤥)、次郎は、便所(🤨)の中か(🤪)ら、飯島のうしろ姿(🍗)を見おくりながら、その言葉(📏)を思(🌵)い(🚚)おこし、今(🕣)さらのように、大きな(🐉)困難(🔱)(nán )にぶっ(🛵)つか(🍓)っ(🤾)たような気がしたの(🔞)だった。
「郡の団長な(😄)ん(🐺)かやってる(🈺)と、あんなふうになる(🎙)もんかね。」
「なる(🐝)ほど。……ふん。……そうい(🍀)うもので(🆗)すかね。……ある(👖)いは(📇)そうか(🏨)もしれない。」
(🗂)次(cì )郎は、朝倉先(xiān )生(shēng )らし(🌞)くな(😌)い詭(💃)(guǐ )弁(🥝)(biàn )きべん(♒)だ(🐺)と(⛎)いう気がして(🦍)さびし(😚)かった(🐚)。かれは語(👬)(yǔ(🐵) )気を強(💖)めて言(yán )った。
「今朝の(✳)鐘(🥂)をついたのはだ(🥅)れじゃ(🍸)な。」(🕛)
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