2 子游、孝を問う。子(🎩)曰(yuē )く、今(jīn )の孝(xiào )は、(🏼)是(shì )れ能く養(yǎng )う(➖)を謂う。犬(🥟)馬に至るまで、皆能く養うことあ(😐)り。敬せず(📸)んば何を以(⏬)て(🌝)別たんやと。(爲政篇(😕))
(な(🍴)るほ(😢)ど孔子は音楽の理論(lùn )には(🎵)長(zhǎng )じているだろ(😑)う。しかし、(⛎)実際楽(lè )器を握(🖌)っ(🕸)て(🚲)の技術(🔧)にかけては、何(🎠)といっても(🦗)自分の方(🎂)(fā(🛹)ng )が玄(🤩)人くろうとだ。)
(👨)魯の(♟)楽(🙉)長は、式(shì )場から自(🍸)(zì(🔗) )分の控室に帰ると、少し(👗)自暴やけ(😳)気味に、窮(qióng )屈な式服(😓)を脱ぎすてて(🎙)、椅子により(🥎)か(✌)かった。彼は、自分(😿)の心を(🚷)落ちつけようと(🎌)して、その芸(🌘)術家らしい青白(✂)い頬に、強(🙍)い(🥫)て微(wēi )笑(😭)(xiào )を浮かべて見たり、両(liǎng )足(zú )を卓つ(🗒)くえの上に投(tó(💼)u )げ出(🐉)し(💫)て、わざ(🖇)とだらしない(🔓)風を装って(📜)見(😿)(jià(✋)n )たりしたが、そ(☕)ん(🍁)なことでは、彼(bǐ(🐫) )の気持はど(🔀)うにも(💓)なら(✏)なかった。
(💓)孔子は、(👕)默(mò(🤩) )って(🔱)うなずいたぎりだ(📤)った。仲弓(💁)(gōng )はも(🕐)の(🚼)足り(🍊)な(⛵)かった。だが、(🚝)仕(shì )方なし(🧓)に、それで引(yǐn )きさ(🆙)が(🍈)る(🤖)こ(🤭)とにした(🚹)。
彼は(🏣)、両(🍟)手の指(zhǐ )を髪の毛に突っ(🐤)こ(🍙)んで(🌟)、(💥)卓(🐈)の上に顔を伏せた。自分(fèn )の腑(fǔ )甲斐な(🅾)さが、た(🍴)ま(🏋)らない(🎈)ほど怨めしくなって(♌)来る。そして、そ(🤴)の(🐔)感(⌛)じは、(🍝)次(🍷)第(🤷)に孔(🔰)子に対する怨恨にすら変っ(🍜)て行(háng )く(🗒)の(👼)で(🥊)あ(⬜)った。彼は(🌝)、それに気(😩)がつくと、(📑)おどろいて顔をあ(📟)げた。そして、その忌(jì )わしい感じを払いのけるよう(🔏)に、両(📪)手(🛠)を(😆)胸の前(qián )で振った。
「(🔁)全(quán )く珍らしい牛じゃ。しかし血(🏺)(xuè(🧐) )統(🔏)が(👢)悪くては物に(🎵)な(🌕)るまい。」
((🌁)楽長(zhǎng )は、最高(gāo )の技術は手(💕)や喉から生れ(⛓)る(🧣)ものでなくて、(🔇)心(🐠)(xī(✳)n )から生れるものだ、と(🏜)いう事だけは(🦔)、(😾)どうやら(⚽)わ(🥝)かっ(🌏)たらしい(⚓)。彼の音楽もこれからそろ(🐜)そろ本物になるだろう。だ(🥐)が彼は(🥠)、私(🌭)の音(yī(🐔)n )楽論(lù(🙂)n )が(🖱)その(😐)ま(🔚)ま人生論(📐)でも(😆)あ(📩)る、ということには、まだ(🤡)気がつい(💄)ていな(😸)いら(🥞)しい。究極(🔘)の(🌃)目標(biāo )を音(yīn )楽の技術に置いてい(🍙)る彼(bǐ(👿) )とし(💤)ては、或はやむを(🖼)得ないこ(🌟)とか(🕟)も知(zhī )れない。しかし急ぐことはない(🍛)。いずれ(📂)は彼(🎶)も、人生のための音楽ということに(🍳)目を覚(jiào )ます時が来る(😷)であろう。彼は元来(lá(🍤)i )真面目(🏽)な人(🚌)間なのだから。)
(💾)次は子(zǐ )游に対する答え(🚵)である。
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