二九(二三四)(🙌)
「泰伯(bó(🎅) )たいはく(🤶)こ(🔊)そは至徳(🗝)の人というべ(📹)き(😣)であろう。固(gù )辞して位(😺)を(🧢)つが(🐮)ず(📶)、三(🛐)たび天(🏏)下を(🚩)譲(🌵)ったが、人(ré(🔜)n )民にはそうした事実をさえ知(🥗)ら(🛳)せな(🎰)かった。」
○ 次(原(🏢)文)(🎣)==(🤵)一般(bān )に「つぎ(💉)」「第二」の意味に解(🦖)され(🚋)ているが、私は「(🚕)途(💖)次」(🥓)などとい(🍚)う場合の「次」と同(tó(🥘)ng )じく、目標に(🐏)達する一歩(🛂)手前(🥐)の(🎈)意に(👲)解(🥐)した(🐋)い。
五(一八(bā )九)
○ 友(㊗)(yǒu )人(🤳)(rén )というのは、お(⏪)そらく(🧚)顔囘のことで(🚗)あろう。
二(èr )八(🏷)(二三(sān )三)
「文王がなくなら(🙍)れた後(😕)、文(wé(🍒)n )という(👬)言葉の内容をなす古(🌪)(gǔ(📖) )聖(🕕)(shèng )の(🕋)道(🈷)は、天意(🌫)によ(🤭)っ(🎄)てこの私に継(🎆)承(📷)さ(🐌)れてい(👳)るではないか。もしその文をほろぼそうとするのが天意(yì )であるならば、何で、後の(📴)世に生れたこの私(sī(🐦) )に(🖱)、文(wén )に(🍻)親しむ機会が与え(🍪)られよ(🌍)う。文をほろぼすまいとい(🔼)う(🆘)のが天意であるかぎり、(🧥)匡の人たち(🥙)が、(🧛)いっ(👐)たい私に対して何が出(chū(🛰) )来(lái )るというのだ。」(🔣)
「道を行おう(🎈)とす(🥁)る君は大器で強靭(rèn )な意(📌)志の持(♐)主でなけれ(⛵)ばならな(🕍)い。任務(wù )が重(😲)大でし(🕎)かも前途(🏏)遼遠(〰)(yuǎn )だからだ。仁を(💖)も(😊)って自分の任務とする、何と重(🗄)(chó(🍵)ng )いでは(⛳)ないか。死(sǐ )にいたるまで(🚰)その任務はつ(🗨)づく、何と遠いではないか。」
○(🍭) (🎈)誄==(🐸)死(⚪)者を(🤔)哀しん(🕵)でその徳(dé )行(há(😙)ng )を述(shù(🍴) )べ、そ(🛂)の霊前に献(xiàn )ぐる言葉(yè )。
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