乙 葉 ななせ フェラ 動画8

Aトン、トン、トンと、(🧕)再び(📮)威勢よく階段(⛎)を降りる足(👶)音がして、その新(🚭)ダイ(⛩)ヤの靴の爪先が私(〽)の(🧑)眼の前で(🆎)止ま(🕦)りました。

Aと、(🎖)浜田は造作もなさ(👳)そうに(🥣)云って(🦖)、

A　知(🎙)っ(📏)ての(💤)通(🐽)り文(🚶)楽の芝居で(👾)は、女の人形は顔と手の先だけ(⏫)しかない。胴や足の先は(⚓)裾(🔇)の長(🏁)い衣裳の裡に(😭)包ま(🔼)れているので、人形使(🥄)いが自(🏙)分(🌞)達(❤)の手を内部に入れて動きを示せば足り(🌬)るので(🍧)あるが(🐞)、私(💊)はこれが最も(♋)実際に(🍬)近いのであって、昔の(🐽)女と云うものは襟から上と袖口から先だけの存在であり、他は悉く闇に隠れていたものだ(🏁)と思う。当時にあ(🖼)っては、中流(🎇)階級以上の(🍣)女はめったに外(⛩)出する(🦃)こともなく、しても乗物の奥深く(➕)潜んで街(🚘)頭(📋)に姿を(🔪)曝さないよう(🏇)にしていたとすれば(🍉)、大概はあの暗い(🏛)家屋敷(🍑)の一と間に垂れ籠(🔠)めて(🏪)、昼も(🖤)夜も、(🚺)たゞ闇の中に五体を埋めつゝ(🚿)その顔(🔀)だけで存在を示していたと云える。され(🌶)ば衣(👵)裳なども、男の(🍁)方(💢)が(☕)現代に比べて派手な割合に(🚝)、女の方はそれほどで(🤙)ない。舊幕時代の町家(😓)の娘や女房の(🔕)ものなどは驚くほど地味である(📩)が(🧠)、それは要す(🤡)るに(👟)、衣裳と(👬)云(👮)う(🥋)ものは闇の一部分(♒)、闇と(👖)顔とのつながりに過ぎ(➰)なか(🎑)ったからである。鉄漿おはぐろな(💚)ど(⬅)と云う(🆎)化(🎡)粧(🏻)法(💩)が行われたの(🚇)も、その目的を考えると、顔(🛄)以外の空隙へ悉(🦀)く闇を詰めてしまおうとして、口腔(📠)へま(🚃)で暗黒(🐱)を(💔)啣ませた(🍜)の(🦃)ではな(🤮)い(🥄)であろうか(❤)。今(💳)日かくの如き婦人の美は、(🤞)島(👵)原の角屋のような(🦖)特(⛪)殊な所へ行かな(🍫)い限(⏳)り、実(🧦)際に(📼)は見ること(🔳)が(🅱)出来ない。し(🈴)か(🖨)し私は幼い時分、(👁)日本(⛽)橋(🧑)の家の奥でかす(🚇)かな(👿)庭の(✅)明り(🐆)を(💔)たよりに針仕事を(🎣)してい(🔠)た(🍣)母(⚪)の俤を考えると、昔の女(⏮)がどう(〽)云う(🌮)風な(🌥)もので(💃)あったか、少しは想(🥡)像出来るの(👂)で(🏴)ある。あ(🔳)の時分、と云うのは(🌆)明(🚋)治二十年代(🎭)のこと(🚖)だが、あの頃まで(💞)は東京の(📣)町家も(🏺)皆薄暗(🌬)い建て方で、私の母や伯母や親戚の誰彼な(😟)ど、あの年配の女(🍱)達は大(🔓)概鉄漿(🏜)を(🍖)附け(📠)ていた。着物は(🌔)不断着は覚(🍳)えていな(🐵)いが、餘(🤽)所よそ行きの時は鼠地の細(🥙)かい小紋を(🐾)しば(👜)／＼着た。母(🧘)は至ってせい(🐛)が低く、五(🍕)尺に足らぬ(🥂)ほどであったが、母(🍚)ば(😖)かりでなくあ(🤹)の頃の(🚎)女はそのくらいが普通だった(🎽)のであろう。いや、極端に云えば、彼女た(😨)ちには(🔈)殆ど(🛍)肉体がなかった(👋)のだと云っていゝ。私は(😷)母の顔と(🤪)手の外、足だけ(🚝)はぼんやり(🌺)覚えているが、胴体につい(📑)ては記憶(🚆)がない。それ(🖲)で想い起す(⤵)のは、あの中(🎂)宮寺の観世音の胴体(🌁)で(🚺)あるが、あれこ(🙋)そ昔の日(😙)本の(🌀)女の典型的な裸体像では(🐬)ないのか。あの(😊)、紙の(🍆)ように薄(🔄)い乳房の(💬)附いた、板の(♟)よ(👙)うな平べ(🔝)った(🧔)い胸、(💈)その胸(🗨)よりも一層小さく(👟)くびれている腹、何の凹凸おうと(🍿)つもない、真(🔙)っ(🍤)直ぐな背筋と腰と(😄)臀(😁)の線、そう云う胴の全体が顔や手(🛑)足(🔖)に比べると不釣合に痩せ細っていて、厚みがなく、肉体と(🆔)云(🍥)うよりもず(🐉)んど(🔮)う(💔)の棒(⏱)の(👂)よ(🙃)うな感(⛵)じが(⬛)する(🔵)が、昔の女の胴体は押しなべ(🥪)てあゝ(🕑)云う風で(🥄)はなかったのであろうか。今日(🎴)でも(🏠)あゝ云う(🈯)恰好の(🀄)胴(✴)体を持っ(🕝)た(🏭)女が、(〰)舊弊(👠)な家(📝)庭の(💧)老(🚢)夫人(🤵)とか、藝者(✅)などの(👏)中(🛳)に(❣)時々いる(👯)。そして私はあれ(🎥)を見ると(🍬)、人形(🏁)の心棒を思い出(🥛)すのであ(🚌)る。事実、あの(🔄)胴体は衣裳(🅾)を着ける(🐿)た(🚺)めの棒であって、それ(🌑)以外の何物でもない。胴体のスタ(🥐)ッフを成して(🤝)いるものは、幾(🚍)襲ねとなく巻き附いている衣と綿と(🎳)であっ(🌼)て、(🥧)衣裳(🥓)を(➡)剥げば人形と(👖)同じよう(🛸)に不恰(🦇)好な心棒(🛣)が残る。が(🌋)、昔はあれでよか(🔛)ったのだ、闇の中(🎅)に住(🐀)む(🐜)彼女た(🐡)ちに取っ(🦍)ては(🛁)、ほ(🙀)のじろい顔一つあれば、胴(🈲)体(🤱)は必要が(🔈)な(🚏)かったの(🎟)だ。思うに明朗な近代女(➕)性の肉体美を謳歌(🛎)する者には、そう云う女の幽鬼じみた美しさ(📞)を考えること(🌇)は困難(🦌)であろう(🍿)。ま(🎨)た或(🐽)る者は(🏓)、(🛐)暗(🥙)い光(🎵)線で胡麻化した(🍅)美しさ(🍳)は(🦊)、真の美しさでな(📅)いと云うで(🌿)あろ(👷)う(🛍)。けれど(🎠)も前にも述べた(🚩)よう(😤)に、われ(🕔)／(🎆)＼東洋人は(📔)何でもない所に(✒)陰翳を(🚍)生ぜし(㊗)めて、美を創造するのである。「掻き寄せて結べば(🦒)柴の庵な(🥕)り解くればも(🍎)との野原なりけり」と云う古歌があるが、われ／＼の(➰)思索のしかたはとかくそ(👠)う云う風であ(🛰)って(😘)、(💋)美は物体(🔈)にある(🥒)のではなく、物体と物体との作り出す陰翳(🍣)の(💧)あや、(🏍)明暗に(⚓)あると考える。夜光の珠も(🎃)暗中に(🦁)置けば光彩を(⏰)放(🐥)つが、白日(💇)の(🏹)下(🦅)に曝せば宝石(♐)の(🤴)魅力(⛏)を失(😡)う如く、陰翳(🆑)の(💅)作用を離れて美はないと思(😖)う。つま(🕡)りわれ(⬜)／(🏻)＼の祖先は、女と云(🌗)うものを蒔絵ま(🛣)き(🚉)えや螺鈿らでんの器(🧟)と同じく、闇とは切っても切(❔)れないもの(🏁)として、出来るだ(🐌)け全体を蔭(😭)へ沈め(🐠)て(📡)しまうよう(🌪)に(👟)し、(💔)長い袂(🆙)や長い裳(🍄)裾で手(🖇)足を隈の中(🙅)に包み、或る一箇(🥫)所、首だけを際立(🌻)たせるよう(🎁)にし(🚞)た(👺)のであ(😰)る(🎁)。なるほど(🍸)、あの均斉を缺いた(🍓)平べ(🚂)ったい胴体(😌)は、西洋婦(💺)人のそれに比べれば醜(🛷)い(🗂)であろう(🗾)。し(👂)かしわれ／＼は見えな(🎧)いものを(🐱)考え(🛄)るには及ばぬ。見えないものは無(💩)いものであるとす(🎇)る(🖱)。強(🌫)しいてその醜さを見ようとする者は、茶室の床の間へ百燭光の電(➰)燈(⛳)を向け(🎧)るのと同じ(🕴)く、(⛽)そ(🥨)こに(🦋)ある美を(📑)自み(🚲)ずか(🌴)ら追い遣っ(😄)て(🚿)しまうの(📓)である(✂)。

A「(🥚)竜宮には雨も(🐟)降らなければ、雪も降りません(🎱)。」と亀は(🦖)へんに慈愛(🤜)深げな口調で教(♓)へ(💇)る。「(🦁)だから、陸上の家(💢)のやうにあん(🕞)な(🐬)窮屈な屋根(⛅)や壁(🚮)を作(🍘)る必要は(🐴)無いのです(🛁)。」

A「当り(🌙)前(😿)ぢやないの？　ここは、カ(💦)チカ(🍀)チ山だ(🕠)もの。」

A　しかし、(🧐)狸(🖼)の不幸は、まだ終らぬ。作者の(🥕)私でさへ、書きな(😚)が(🚠)ら溜息が(🏠)出るくらゐ(🐝)だ。おそ(🙎)らく、日本の歴(🎬)史に於(🐈)いても、これほど(🛶)不振(📣)の後(🆚)半(🧓)生を送つた(💆)者は、あまり(🕊)例が(🦔)無い(🌸)やうに(☕)思はれ(㊗)る(🏇)。狸汁の運命(⛓)から逃れて(🔑)、やれ嬉しやと(🌚)思ふ間もな(✒)く、(🚘)ボウボ(📀)ウ山で意味も無い大火傷を(🍋)して九(🎨)死に一(🚤)生を得、這ふや(🤓)うに(💻)してど(🕉)う(🚛)やらわ(🌙)が(🆑)巣にた(🚼)どりつき、口をゆがめて呻吟してゐると、こん(😛)どはその大火(🤴)傷に唐(🏥)辛子をべた(🚠)べた塗られ(😻)、苦痛のあ(🥥)まり失神し(😴)、さて、それからいよい(💛)よ泥舟(👣)に乗(🆓)せられ、河口(🐲)湖(🐬)底に沈むのである。実(⬇)に、何のいいと(👶)ころも無い。こ(🐘)れもまた(🍘)一種(🥖)の女難にちがひ無からうが(🗣)、しかし、それにしても、あまりに野暮な女難であ(🐷)る。粋いき(🌂)なところ(🥄)が、ひとつ(😖)も無い(💴)。彼は穴の奥で三日(🚯)間(🌲)は虫の息で(🚑)、(💽)生き(✡)てゐ(📍)るの(🆔)だ(🗣)か死(🕟)んでゐる(🐕)のだか、それこそ全く幽明の境をさまよひ、四日目に、猛(❣)烈(😊)の空腹感に(🛸)襲はれ、杖を(🐩)つい(🖍)て穴からよろ(🚬)ばひ出て(🌕)、(📟)何やら(➰)ぶつぶつ(🕌)言ひながら(👰)、かなたこなた(🔬)食ひ捜し(👡)て歩いてゐ(😮)るその姿の気の毒さと(😜)来(🕢)たら比類が無か(💜)つた。し(🛫)かし、根が骨太ほね(😄)ぶとの(😷)岩(🍖)乗な(💙)からだであつたから、十日も経たぬう(🛃)ちに全快し、食慾(✔)は旧の如(😰)く旺盛(📱)で(🤜)、(🕤)色慾(♟)な(⛱)どもちよつと出て来て(🔴)、よせば(☝)よいのに、またもや(🔊)兎の庵(🌝)にのこのこ出かける。