「かり(🦉)に(🏼)斑牛まだらうしの子(zǐ )であっても(🎦)、天(tiān )地山(💱)川の(🦑)神々(🎆)はお嫌いはされぬ(🙌)かの。」
こんな言葉が(✍)つぎ(🖥)つ(🌞)ぎ(💬)に思い出(💡)され(🌐)た。樊(🉑)遅は(🏏)、(🚈)しかし、自(🤜)(zì )分に(🏮)実(💽)行が出来るか出来な(🎡)いかは別として(🎍)、言(yán )葉の意(🤢)味だけは(📌)、そうむずかしいとは思わな(🎛)かった。
孔(📑)子は、これ(☝)には多少意見が(♑)あった。しかし、それを(🏈)述(🐹)(shù )べても、(🚀)どう(🔖)せ話を(👕)永びかすだけ(😌)の效(🍫)果しかないと(🎀)思った(🚪)ので、(❤)
彼(bǐ )が、こんなに惨(🐎)めな失(shī )敗をく(🔩)りかえすようになったの(💹)は(🔶)、不思議にも、(🤢)孔(📳)子が司(sī )空の(😐)職(zhí )を奉(fèng )じ(🎢)て、彼(bǐ(🤒) )の上に坐(zuò )るよう(🚫)にな(🥡)ってからのことである。孔子は、これ(🤑)までの司(sī )空とちがって、(😘)非(fēi )常な部下思い(🏞)で(👱)、めったに怒った(🤨)顔を見せ(🍁)たこ(📨)ともないのだが、どういう(🕙)ものか(🤖)、いざ奏(zò(🎋)u )楽と(🥂)なる(🐔)と、(💧)楽長の手(shǒ(🕑)u )がにぶっ(🕷)てしまう(🐔)。むろん孔(🙍)(kǒng )子(zǐ )は、(🔷)音(yīn )楽の道にずいぶ(🈷)ん深くはい(🏤)っ(🏞)て(🕗)いる人だから、楽長(📘)とし(👤)ても(🌛)、彼(bǐ(🐶) )を甘(🌤)(gān )く見るわけに(⚓)は行かない。しか(😾)し、そのために(🚡)手(shǒu )が(📠)固く(🍸)なるのだとは、楽(🐎)長(🎖)自身も考(📤)えていない。
子、(👿)仲弓(gōng )を謂(📵)う。曰く、犂牛(💔)り(🚩)ぎ(🖥)ゅ(🌚)うの子し、(🎩)※(「馬+辛(😼)」、(📯)第3水準1-94-12)あ(🙂)かくして且(🍀)つ角(jiǎo )よく(👱)ば(🥞)、(🥡)用(yòng )うること勿なからんと欲すといえども、(🤑)山(shān )川其れ(🏘)諸(🍒)これを舎すてん(🏔)やと(🛥)。
孔子は(🏨)、ぬ(💊)かり(❕)なく考えた。そ(🐖)して(🐥)遂に一策(cè )を思(sī )いつ(💥)いた。そ(📴)れ(🥝)は、相(👕)手の用(🐋)いた(♊)策そのままを応用す(📿)ることであ(🚰)った。つまり、陽(🏵)貨(huò(🥫) )の留守(shǒu )を(📺)見(jiàn )計って、(🖤)謝辞を述べに行こうというので(🏈)ある(🤬)。
「大丈夫(🔷)だ(✊)と思い(🏢)ます。本(běn )物が(🚇)立派でさえあれば。」
(👔)樊遅は喜んだ。それはその(🏏)中に、「(👪)違わない」とい(🕉)う(📃)言葉が見つかったからである(🗓)。しかし、(🚎)数秒の後には、(📲)彼の頭は(🧐)却っ(💘)てそのた(✅)めに混乱しはじめた。というの(😒)は、(🅱)さっき孔子(🏍)のいっ(🚱)た「違(🏐)わない(📝)」と、こ(💥)の言(📧)葉の中の「違わ(👞)ない」と(✋)は、まるで意味(㊙)(wèi )が(🚾)ちがっ(🎮)ていそ(🌠)うに思(sī )えたから(📳)である。後の(😵)場(👘)合の「違(wéi )わ(👗)ない」(👌)は、第一、父母の(🎞)存命中のことである。それ(💈)に、(🙎)前後の(🗻)関係(xì )か(🚸)ら判断(🔬)しても、初一念を貫けという意(yì )味(🍉)に相(🕤)違ない。父(💯)母を亡くし(🧥)たあと(🥨)の「違わない」と(🦋)いうこ(🎴)とが、それと同(💓)じ意(yì )味だ(🙏)とは、(🌞)どうし(🍟)ても思(sī )えない(👌)。言葉(yè(🔍) )が同じな(🔧)だけに、彼はいよい(⏳)よ判(🧘)(pàn )断(duàn )に苦しんだ。
「こまかなことは存(🕦)じま(🐔)せん(🆑)が、(🚃)何でも(🕉)、これまで(🚺)とは比較(jià(💈)o )に(🤼)なら(🕙)ぬほど、立派になさるご計(jì )画(huà )だそうです。」
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