(🚅)母親はまだ、と(🔟)ぎれ、とぎれ(🏬)にく(📉)ど/\(🎫)云(yún )つた。
「(⛷)この意見に(🦂)反對の人は手をあげて(😭)下(🔩)さい(💝)。」(🏪)
(🚜)源(🕳)吉達(👛)は(✅)、もう(🧠)雪(xuě )も固まつた(☕)の(🤫)で、山へ入る時期(qī )だつた(🆘)けれども(🚥)、(🙍)この方(🧢)が片付(🌴)くまで行けな(🏞)かつ(⏪)た。それに今(jī(🔓)n )では皆(🌉)、そんな(📋)處でない、と思ふ(🕥)ほ(☕)ど、興(🏊)奮(fèn )してゐた。石(🎚)山(shān )の家に寄り合(hé )つて(🎍)、色々(🛄)の(🎌)話(🗣)をき(🎗)い(🏛)たり(🗂)し(🍡)てゐるうちに、殊(🤥)に若(ruò )い(👆)百(🎂)姓(🛩)などは、「地主つ(😢)て不埓(🀄)だ!」さうい(🔮)ふ理(lǐ )窟(➕)の根據(jù(🚨) )が分(fèn )つて(🌖)くるのが出(chū )て(📷)き(🔑)た。始(🖊)め「さ(🍑)う(🚤)かなア」と(㊗)思(sī )つて、フラ/\した氣持(💸)のものが、「野郎奴(🔙)(nú )」などと(🐕)云つてきた。澤山集ることが(🔇)あると、校長先(🎯)生は、(🤣)手振りや(🎑)、身振り(🍓)までして、(🌍)「佐倉(cāng )宗五(🥏)郎」や「磔(🗃)茂(mào )左(zuǒ )衞門」などの義民傳を(👙)話(huà )し(🐎)て(🕜)きか(🥨)せ(🔅)た(🎚)。それが、處(chù )が、(🔌)理(lǐ )窟な(🛳)し(🚉)に百(💮)姓の頑(👈)(wán )固な岩ツ(🌄)ころのやうな胸(⬇)のすき間々々から(🏖)、に(✈)じみ入つて(🐽)行つた(🍠)。それから、笑談(🐿)(tán )のやうに(🤨)、(🥏)「北海道の(📠)宗五郎」といふ奴(nú )が、何處かから一(🧗)(yī )人(💬)位(🔜)(wèi )は出たつて惡くないだらうさ、と云つた。すると、朴(pǔ )訥(nè )な百姓は、(❗)眞面目(mù )に、考(💌)へこんだ。
一番先頭に立つて(🅰)ゐたのが、いきり立(🎏)つてゐる馬(🤺)の手綱(gāng )を力一杯に身體を後にしのらし(🗃)て引(yǐn )きながら、踏(⏬)切(qiē )番に、汽車をきいた(🍬)。
「なア源ん、校長(zhǎng )先(🥤)(xiān )生あれきつと、(⛏)――あれだ(🗡)。飛んで(😹)もない事(shì(⚡) )云(😖)ふ(🏹)もんだ。本氣(🚤)に聞くなよ(🛥)。うん(🥂)。」床(🔁)をしき(🤜)な(🥡)がら、(🔄)母がさう云つた。
――駄目(mù(🛁) )だ(🍀)、駄目だ、駄(🖐)目かも(🤢)知(⏬)れない、源(yuán )吉(😰)(jí(🏡) )はさ(🕦)う考(kǎo )へた。然し、え(🤷)ツ、口(kǒu )惜(👩)(xī )しい、「覺(jiào )えてろ!」源吉は(🎒)齒を(🍕)ギリ/\かん(🐗)だ。彼(🗣)は何かに醉拂つたやうに、(😈)夢中になつてゐた。
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