○(🔡) 政治家の態度、顔色、(🕣)言語という(🧖)ものは、いつの時代(🌍)(dài )でも共通の弊(bì )があ(🚖)るものら(🎗)しい。
「寒さに(😭)向うと、松(🛸)柏(🥉)の常(🎴)盤木であ(🏕)ることがよくわ(💡)かる(☔)。ふだんは(❗)どの木も一(yī )様(yàng )に(🙍)青い色(💡)をし(😹)ているが。」(✅)
○ この一章は、一(yī )般の個人に対する戒(jiè(🈳) )めと解す(📸)る(🛢)よりも、為(wéi )政家に(🚅)対する戒(⚓)めと解(🐒)す(🌩)る(👭)方が適当だと思(🖖)つた(🍫)ので、(🕐)思(🍱)(sī(🔠) )い切つて右(🌮)のように訳した。国(guó )民生活(🌟)の貧(🅾)困と苛察な政治(zhì )と(🈸)は、古来秩(zhì(🆚) )序(🎊)破(🔝)壊の最大(dà )の(⏩)原因なの(🏜)である。
○ 柏=(👏)=「かや」(🔀)である(🔉)。「かしわ(💅)」(🚪)ではない。
○ こ(🎭)ういう言葉の(👼)深刻さがわか(🚚)らな(📜)いと、論(🏾)語(🕝)の妙(miào )味は(🚿)わからない。
○ 子貢(🚺)は(🏇)孔子が卓越(yuè )した徳と(🛳)政(🔹)(zhèng )治(♍)能(néng )力と(🤾)を持(chí )ちながら、いつまでも野にあるの(👗)を遺(🤓)憾(🕊)として、か(🔯)よ(💔)うなことをいい出したのであるが、子(zǐ(🍵) )貢ら(🏛)しい才(cái )気(🕝)(qì )のほ(🏖)とばしつた(🚎)表(🚚)現である。それに対する孔子の(💵)答えも、じ(🛰)よう(🌆)だんまじりに、ちや(🦎)んとおさえる(🈁)所はおさ(🚎)えて(🗨)いるの(🌡)が面白(✔)い。
「そういうことをし(🥁)てもいいものかね。」
「学(💸)問は追(🎫)(zhuī )いかけて逃がすま(💩)いとする(📂)よう(🥕)な気持(chí )でやっても、(🌌)なお取りに(🦇)がすおそれがあるものだ。」(🏪)
「(🛳)大(🎬)宰はよく私の(🏪)こと(🐈)を知っておら(👋)れる。私は若いころ(🥅)に(🛋)は微賎な(🌭)身(👖)分だっ(🌝)た(🍺)ので、つ(😠)まらぬ仕事をいろいろと覚えこ(✔)んだも(🎦)の(🎙)だ。しかし(🔚)、多能だから君(📥)子だと思われ(👩)た(🤟)の(😒)で(🥈)は赤面(miàn )す(❔)る(🔓)。いったい君子(zǐ )というもの(🈚)の本質が多(👃)能(👖)ということにあ(🕥)っていいも(🙏)の(🔱)だろうか。決してそんなことは(🧥)ない。」
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