二八((🎱)一七五)
○ (🈳)聖人・君子(🍳)・善(shà(🚡)n )人(👖)==孔子のいう聖(shè(♈)ng )人(rén )・君子(🥅)は常(chá(👹)ng )に政(♊)治ということと関(📱)係がある。現に(🚂)政治の任に当つていると否とにかかわ(🐕)ら(🙉)ず(🤫)、完全無欠な徳と、自(zì )由無碍な為(🦀)政(zhèng )能(🔷)力をもつた人が「(🔼)聖人」(🏀)であり(💘)、そ(☔)れほどではな(🚬)く(📏)とも、理想(xiǎng )と(🙊)識見とを(🏹)持(🍛)(chí(📜) )ち、常に(💏)修(📣)徳にいそしんで為政(zhè(🎎)ng )家(jiā(🈺) )と(🕯)して恥(chǐ(🔓) )か(⬜)しくない人、少(👎)くと(🛡)も政(zhèng )治に志して(🌉)修養をつんでいる人(🐩)(rén )、(🎳)そ(👕)ういう(😡)人が「君(jun1 )子(zǐ )」な(🧘)のである。これに反(fǎn )して、「善人(🍉)」は(🧟)必ずしも政(🕔)治(🌇)と関係(👭)はない。人間(🦒)として(🦖)諸(🎴)徳のそなわ(📄)つた人とい(🛄)う程(chéng )度の(🤠)意(📇)味で用(yòng )いられている。
「文王がなくなられた(🦌)後、(💪)文(wén )という言葉の(🎺)内(🌉)容(róng )を(🎑)なす古聖の(🍭)道は(🌩)、天意によ(🛺)っ(🐙)て(🚎)この私(sī )に継(jì )承されているではないか。もし(🌤)その文をほろぼそうとするのが天意である(🕰)ならば、(🚯)何で、後の世(shì )に生れたこの私に、文に親(🐪)しむ(🎒)機会が与え(🏁)ら(🔹)れ(🧑)よう。文をほろぼすまいというのが天意であるかぎり、(🏻)匡の人(⌚)たちが(🐛)、(⛽)いったい私に対して何(💎)(hé )が出(chū(🛠) )来るというのだ(🛵)。」
二四(二二九(jiǔ ))(🐗)
先(xiān )師が(🕑)匡(😎)きょ(🏕)う(🚼)で遭難され(🍖)た時いわれた(🕡)。――
「孔先生のような人をこそ(🖐)聖人というのでし(🚉)ょう。実に多能であられ(🤽)る。」
○ 周(🕠)公(🌒)(gō(🦈)ng )==す(👜)でに前にも(🍍)述(shù(🧡) )べたように、(💉)周公(🌔)は武王をた(🈺)すけ(💨)て周(zhō(✈)u )室八百年の基(🦎)(jī(🏜) )礎(chǔ(🔻) )を定(⭕)めた(🗄)人(ré(🔚)n )で(🐝)ある(🏁)が、(🐺)その人(ré(😍)n )となりは極(🏔)めて謙虚で、「吐(tǔ )哺握髪」という言葉で有(🍇)名な(🙃)ように、食事や(🏏)、(👩)結髪の最(🌎)中(😂)でも(🎵)天下(xià )の士を迎えて、その建言(yán )忠告(gà(☕)o )に耳(ě(🕙)r )を(🐻)傾けた(🖥)人である(🙀)。
「苗(🌽)(miáo )にはなつて(🐽)も、花が咲かないものがある。花(huā )は咲いても実を(♟)結(🕒)ば(🕌)ないものがある(📁)。」
達(⛏)巷たつこうという村のある人がい(🔱)った。――(🤺)
行(háng )かり(🥃)ゃせぬ(🏃)。
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