かれ(⛩)は、掃(sǎ(🍽)o )除(🥐)そう(🛥)じをし(🍀)なが(💣)ら、(🤐)根気(✝)(qì )よく鳴(🌻)りつ(🤯)づけて(🖌)いる板(🐜)(bǎ(🍮)n )木(🌐)の(📯)音に、ふと好(hǎ(🔯)o )奇心こ(🔉)うきしんをそそられた。それは、鳴(mí(🏺)ng )りはじ(🏫)めた時刻(🗣)がき(🦅)わめて正確(què(⚾) )だっ(➰)たからばかりでなく、その音の調子(🌦)に(😹)何か(✉)しら落ち(😃)つ(😽)き(🏠)があり、しかも、いつま(🚺)でたってもそれが乱(luà(🤺)n )れ(🍣)なかっ(🎇)たか(🛩)らであった。
朝倉(cā(🗜)ng )先生は(🍃)、かつて(🍖)次(🖋)郎(🗝)に(➡)、「現(xià(🗳)n )在の日本(běn )の指(zhǐ )導(❤)層の(🔮)大(dà )多(duō )数は、正面(🔕)か(👀)らは(📉)全く反対のでき(📻)ない(⏪)ようなことを理由(🍢)にして(📩)、自分た(🦈)ちの立場を正(zhèng )当(👥)化し(💠)たが(🥣)るきらいがあ(🥪)るが、そうし(♈)た(🕞)ずるさは、ひとり指導層だけに(🤟)限られたことではないようだ(🛡)。たいていの日本人(🈵)は、何かとい(👻)うと(🛡)、(🧛)表(🥐)面堂々(🎭)とした(🈲)理由で(💑)自(zì )分の行(💫)動(🥄)を弁護した(🥃)り、飾かざったり(🛢)す(👄)る。しかも、(👎)それ(🤺)で(〽)他(tā )人(🎸)をごまかすだけでなく、自分自身の良(liáng )心(💼)をごまかしている(✈)。それをずる(⏱)いなどとはちっとも考(kǎo )えない。これはお(🎿)そろ(📎)しいこと(🍷)だ。友愛塾の一(🖼)つ(💚)の(💒)大(💑)きな使(shǐ )命は、共同(tóng )生活の(🔣)実践(🍨)じっせんを(🈂)通じて、青年(🚛)たち(🍮)をそう(🤳)したずるさから救い、(⏬)真(zhēn )理に対し(😉)ても(🧜)っ(🥥)と(🆎)誠(chéng )実(❇)な人(🏚)間にしてや(🍩)ることだ(🏟)。」というような意(yì )味(🕴)のことを(❕)、い(🐜)っ(🎲)たことがあっ(🥝)たが、次郎(😄)は、便所の(🌬)中(😑)から、(🛠)飯(🔯)島のうしろ姿を見おく(🐱)りなが(🎭)ら、その言(🚧)(yán )葉を(💐)思(🧦)いおこし、今さらのよ(☝)う(🅾)に、大(🍷)(dà )きな(🍱)困難にぶっつ(⛏)かったような気(qì )がしたのだ(👓)った。
静坐のあとは遥(🍢)拝よ(🆓)う(🏑)はいだった。――これは皇大神宮(gōng )こうたいじんぐうと皇居こうきょに対する(🚺)儀(🌁)礼ぎ(⛏)れ(🚾)いで、その(👺)当時(🍔)は、(🐬)極左きょ(🛹)く(🛥)さ(🕢)分子や一(🏳)部のキリスト(🛩)教(jiāo )徒以外の全国民(🥋)によっ(📦)て(🐴)当(🌸)然(🈂)(rán )な国(guó(🎴) )民(mí(😄)n )儀礼と認めら(🕢)れ、(🦐)集団行(🏒)事(shì )に(📞)おいてそれ(🐞)を欠(qiàn )くことは、国民常識(🛬)(shí )に反するものとさえ考えられていたので(🔧)ある。
「はじめから、自分(✳)(fèn )が室長だときめてか(😿)かっているんだか(😹)ら(🎉)、か(😒)なわないよ。」
「(🤝)なるほど。……ふん(🦔)。…(💍)…そういうものです(🎢)かね。……あるいはそうかもしれない。」
かれは心の中で強(qiáng )く(🈸)否定した。しかし(🏃)、否定した心そのものが(🏃)、やはり、(🙍)ふ(🤯)だんの(⏱)秩序を失(⛰)(shī )った心でしかな(🍌)かったのである。
かれは、そう言うと、すぐおじぎを(🥗)して、塾長室を出た(🍥)。朝倉先生は(🧟)無言(yán )のま(💳)ま(🏋)、かれのうしろ姿を見おくっ(🍌)ていた。
(🔛)次(📦)郎が、いぶかりながら戸(hù )をあけると、そこには大河(hé )無門(mén )が(🏟)立(lì )っていた。
「打(dǎ )ちやめると、それでかえって(🏃)起(qǐ )きるこ(🥪)と(💌)もあります(🍯)が(🛶)ね。」
「私は、大河をそんなふ(🙄)うに思う(🤭)の(🐢)は(😌)、(🦒)むしろ大(😱)河に対する侮辱だ(✊)という気もするんだ(👊)がね(🚘)。」
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