う(🖨)す氷ふむがごと、
○ こ(🌝)れは孔(➗)子晩年(nián )の言葉に(😧)ちが(📮)いな(📠)い。それが(👙)単(🏺)なる無(🚱)(wú(🌓) )常観か(🏑)、過去を顧(🚺)みての(👓)歎(tàn )声(💨)か、或は、たゆ(📒)みな(🥠)き人間の努力を祈る声(♟)かそも(🕶)そも(🏞)また、(🐦)流(🅾)転(zhuǎn )をと(🏅)お(🎖)して流(liú )るる道の永遠(💓)性を讃美す(🏏)る言葉(🙋)か、それは人(🌺)おのおの自らの心(🚼)境(🗣)(jìng )に(🍝)よつて解す(🥒)るがよ(✳)かろう。ただわれ(👣)われは、こうした言(✡)葉(yè )の(🛏)裏(🥢)付(🤐)けによつて、孔(💤)子の他の場合の極(jí )め(😈)て平凡(🛄)(fán )らしく見(🐇)える言葉が一(⏪)層深く理解されるであろうことを(♊)忘れてはならない(👁)。
「有能にして無(wú )能(🈳)(néng )な人に教えを乞い、多知にして少知(🐬)の人にものをたずね、有(yǒu )っても無きが如(🛠)(rú(⛳) )く内(🥩)に(🤒)省(shě(✋)ng )み、(💅)充(chō(😁)ng )実し(⚪)て(🤧)い(🧣)ても(🐽)空虚なる(❗)が如く人(🔄)にへり(〽)下(xià )り、(👙)無法(🏚)(fǎ )をいいかけ(🐫)られても相手になって曲直(zhí )を争わない(🧣)。そういうことの(📙)出来た人が(🤮)かって私の(📰)友(🦌)人にあったの(😍)だが。」
二(👴)(èr )一(yī )(二二六)(🚮)
先師はめったに利(lì )益の問題にはふれられなかっ(😤)た。たまたまふれられ(📞)ると、必(bì )ず天(tiā(🏡)n )命とか仁(🕑)とかいう(🏕)こと(😷)と結びつけて話された。
二一(二二(⬜)六(liù(🚂) ))
「君子(🌥)(zǐ )が行(👔)って住め(🥣)ば、いつま(🈸)でも野(🤔)(yě )蠻(🅱)なこともあるまい。」
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