((🚵)楽長(zhǎng )は、最高の技(🤥)術(🛩)は(💬)手(shǒu )や喉から生れるもの(🐂)でなくて、心(🔇)から生れ(🍳)るものだ、という事だけは、(📆)どう(⬇)やらわか(📰)ったら(🙃)しい(🔞)。彼の音楽もこれ(🕣)から(🕐)そ(🚊)ろそろ(🎠)本物(wù )に(🤲)なるだ(💡)ろ(🕛)う。だが彼は、私(sī )の(🌛)音楽論がそのまま(🎧)人生論でも(🔮)ある、とい(⏹)うことには、まだ(➿)気がついていないらしい。究極の目(🈚)標(🔰)を音楽の(🏆)技術(😚)に置いてい(📒)る彼と(🥉)し(🐭)て(💞)は(🔠)、或(🎖)はやむを(🍙)得ないことかも知(zhī )れな(🔵)い。しかし急ぐ(💈)こと(🤦)はない。い(⛎)ずれは彼も(🔞)、人(🥟)(rén )生(🈚)のた(🏙)めの(❕)音楽というこ(🔩)とに目(♈)を覚ます時が来(😬)(lái )るで(🥢)あろ(🕜)う。彼は元来(lái )真面目(mù(🤷) )な人間(jiā(🕒)n )なのだか(🔢)ら。)(🚚)
楽長(👟)は思わず立上って、棒(🔏)の(☕)ように固(🤦)くなった(✈)。孔子はつ(👳)づけた。
「(🤓)平素敬(👞)(jìng )慎の心を以て万(🛤)(wà(🥀)n )事(🔤)を(🛰)裁量しつつ、しかも事(shì )を行(háng )うには大(🏽)まかで(⛲)ありたいと思いま(⏯)す。それが治(zhì )民(🐎)の要道では(👟)あり(🐉)ますま(👆)いか。平(píng )素(sù(💢) )も大まかであり、事(🏒)を(🤝)行うにも大(🐓)まかで(🔄)あ(🎴)ると、とかく放(fàng )慢に流(🚬)れがちだ(🚷)と思いますが……」(😚)
「こ(🌤)まかなことは存(🚁)じませんが、何(🐑)でも、これまでとは比(💊)較に(🦑)な(🤞)らぬほ(😏)ど、立派に(🚰)なさる(🍊)ご計画(🍲)だそう(🐳)です。」
彼は、孔子の部屋にはいるまで(🕢)、ほとんど夢中だっ(💗)た。彼は(🦒)はい(🧖)って見て(📭)、森とした部(bù )屋の、う(🍭)す(👬)暗い奥(💙)(ào )に、端然と坐(zuò )っ(⛔)ている孔子を見(jiàn )出して、はじめ(🚟)て吾(🧢)にか(💐)えった。呼ばれた理由を(🔞)はっきり意識したのも、その時であった。
(🎿)その場(🎁)はそ(🚬)れで済(🥦)んだ。しかし仲弓に対(duì(🈁) )す(🚕)る蔭口(kǒu )はや(🤒)はり絶えな(🤽)かった。いうことがなくなる(🚖)と、結局彼の(⛲)身分がどう(👅)の、父の(🍿)素(🗺)行がどう(🛥)のという話にな(✋)って(♍)行(háng )った。むろん、そんな話(☕)(huà(🔀) )は、今に始(shǐ )まったこと(🧐)ではな(🌗)かった。実(🧕)をいうと、孔子が(💿)仲弓(🈯)を(🗄)特(💚)に称揚し(🏬)出したのも、その(🙃)人物(wù )が(🌩)実(✂)際(🤕)優(😜)(yō(🙉)u )れていたか(💙)ら(🐂)ではあったが、何とか(📪)して門(♐)人(rén )たちに彼の真(zhēn )価(🅰)を知らせ(😵)、彼の身(🍃)分(👤)や父に関(🐤)する(📃)噂を話題に(🌸)させない(🛋)よう(😬)に(🛑)したいため(😜)であっ(👧)た。ところが、結果は(➖)かえ(🌳)っ(🛫)て(🛃)反対の方に向(🀄)い(🐠)て(🌁)行った。孔子が彼(bǐ )を讃めれ(🌱)ば讃めるほど(👷)、(🐆)彼(🆔)の(👉)身分(fèn )の賎しいことや、彼(🔘)の父の悪行(háng )が(🔴)門人(🧦)たちの蔭口(kǒu )の(🍜)種になるのだった(⤵)。
と、心の(⛅)中でくりかえした。
7 子(😥)(zǐ )曰く、君子は人(rén )の美を成し、人の(📺)惡を(🎗)成さず、小人は是(shì )に反す(♌)と。(顔淵篇)
或ひと曰く、(✅)雍(🆖)ようや(♊)仁(rén )にして佞ね(😭)いなら(❌)ず(📢)と(🍙)。子(zǐ(🌃) )曰く、焉いず(📞)く(⏹)ん(📡)ぞ佞を用(🤕)いん(🙎)。人(rén )に禦あたるに口給(gěi )を(🌏)以てし(🐺)、しばしば(🐷)人に憎(zēng )まる。其(qí(⏺) )の仁(rén )なるを知(zhī )らず、焉くんぞ佞を用いん。
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