三四(一八一(yī(🕜) ))
○ 天下==当(📟)時は(🚒)まだ(🌩)殷(yīn )の時代で。周(zhōu )室の(☔)天下(💖)で(🍼)はなかつたが、後(hòu )に天下(😢)を(🚫)支(🍦)配(🚼)した(🔁)ので、この語(⚪)が用(yòng )いられた(🙉)の(🚈)であろう(🏆)。
「文王がなくな(🥛)られた後(hòu )、文(wén )という言(yán )葉(yè(🦋) )の内(👇)容(🌰)をな(🤵)す古聖の道(⬇)(dà(🍗)o )は、天意によってこ(🏢)の私(sī )に継承さ(🎍)れているではないか(🧑)。もし(🚠)その文をほ(👍)ろぼそうとする(🎈)のが天(🔍)(tiā(🥀)n )意であるならば、何で、後の世(shì(🦉) )に生れたこの私に、文に親(🔜)しむ機会が与(🤘)え(🐂)られよう。文をほ(🌬)ろぼす(🐜)まいというのが天意である(📜)かぎり、(💣)匡(kuāng )の人たちが、いったい(🚝)私に対(⏸)して(🐉)何(🧚)が出(🛃)来るというの(💛)だ。」
二(🔩)九(二三(sān )四(🔳)(sì ))
「有(🆎)能(🚆)にして無(wú )能(néng )な人(rén )に教え(💠)を(🍖)乞(🚴)い、(💝)多知(🚤)にして(🔼)少知の人にものを(🌉)た(🖍)ずね、有っても無きが(🌩)如く内に省み、充(chōng )実(shí )し(🎲)ていても空(kōng )虚なるが(🚕)如く(💾)人にへり下り、無(🥎)法(fǎ )を(🍇)いい(🤒)か(⛰)け(🤖)られても相手になって曲直を(🐀)争わない(🎪)。そういうことの出来(🛣)た人がかっ(🌑)て私(sī )の友人にあった(👓)の(💒)だ(🎑)が。」
二(èr )一(二〇五)
○ 政(📺)治家(🎺)の(🚝)態度(dù )、顔色、言語という(🙆)もの(🥦)は(🎹)、い(🚞)つの時代でも共通の(🍶)弊があるものらしい。
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