「修行という(📈)も(🏖)のは、たとえ(🚕)ば(😰)山を築くようなものだ。あと一(🍁)(yī )簣(🌼)もっこというところ(➰)で挫折しても、目的(🌄)の山(shān )にはならない。そしてその罪(✏)は自分にある(📪)。また、たとえば地ならし(💹)をするようなもの(➖)だ。一簣も(🚔)っこでも(🤝)そ(🏟)こにあけ(🎃)たら、そ(💝)れだけ仕事がはかどった(😅)ことになる。そし(✅)てそ(😣)れは自分が進んだのだ。」
○ 孔(📇)子自(zì )身(🈲)が(💇)当時第一流の音(🅱)楽家で(🍅)あつたこ(🏖)とを忘れては、この一章(😴)の妙味は半減す(👙)る。
「その(🙆)程度のこ(🐲)と(🎰)が(🕠)何(🏋)で得(dé )意に(🎩)なる(🙉)ねう(🐮)ちが(😬)あろう。」
一(yī )四((🈚)二一(yī )九)
「(🎿)典籍の研(💢)究は、私も(✝)人(🕹)なみに出来ると思(🐃)う。し(🔖)かし、(💢)君子(zǐ )の行(📰)(háng )を(♎)実践するこ(⏭)とは、まだな(🔝)かな(😦)かだ。」
先師(shī(🚪) )は釣りはされた(🗿)が、綱(🌐)(gāng )はえなわ(🕜)は(📅)つ(👍)かわれなかった。また矢ぐるみで鳥をと(🍤)られることはあったが、ねぐらの鳥(niǎo )を射たれることは(⏬)なかった。
○ 以上の三(👧)章、(💵)偶然(📦)か、論語の編纂(🐉)者に意あつてか、(🚁)孔子の門(mé(🚴)n )人(rén )中(zhōng )最(🏝)も目(mù )立(lì )つている(🎑)顔(🎥)渕(yuān )と子(👓)路(🍓)と子貢(🏵)(gò(🔲)ng )の三(sān )人(💖)をつぎつ(🆎)ぎにとら(🐋)え(📒)来(lái )つて、その面(🆚)目を(🐟)躍如たらし(🕌)めてい(🎆)る(🤾)。この(🐂)三章を読むだ(🈂)けで(⚽)も、す(⛅)でに(🗞)孔(kǒng )門の状況(🎓)が(🦊)生(😨)(shēng )き生き(🍨)とうかがわれるではないか(🛹)。
民謡に(🗡)こうい(😟)う(🐳)のがある。
一一(⛱)(二(🏟)(èr )一六(liù ))
先(😋)(xiān )師のご(🐦)病気が重かった。子路が病気平(🔻)(píng )癒のお祷(dǎo )りをしたいとお願(yuà(🎆)n )い(🥙)した(🏄)。す(⏱)ると先師がいわ(👕)れた。―(🔒)―
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