「文(🐈)王がなくなら(⏸)れた後、文という(😝)言(➰)葉の(🤠)内容(ró(🥩)ng )を(🚽)なす古(gǔ )聖(shèng )の道(dào )は(🔳)、天意(⬛)(yì )に(🐀)よ(🍝)ってこの私に(🎤)継承さ(🚦)れているではないか。もしその文をほ(🔭)ろぼそうとす(🤢)るのが天意であるならば、何(🎀)(hé )で(💋)、(💞)後の世(🎓)に生れ(🐧)たこ(🌎)の私に、文に親(🛎)しむ機(jī )会(🐧)(huì )が(🍲)与えられよう。文をほろ(🍱)ぼす(🈸)まいとい(🌳)うのが(🍣)天意であるかぎり、匡の(💞)人たちが(🛏)、いっ(🚛)たい私に(📋)対して(🏔)何が出来るという(〰)のだ。」(♉)
○(😨) 四十づ(🛡)ら、五十(shí )づらをさげ、先(xiān )輩顔をして孔子(zǐ )の(👋)前に(🛄)並(📢)(bì(👥)ng )んで(🛬)いた門人た(🦔)ちは、どんな(🗃)顔をした(🏂)であろう。
○(🚑) 匡==衛(wèi )の一地(dì(🏭) )名(mí(👒)ng )。陳との(🚅)国境に近い。伝(🛩)説に(🏫)よると(🌸)、魯(⚫)の大(dà )夫季氏の(🛒)家(🌭)臣(🀄)(chén )であつ(🍢)た陽(yáng )虎とい(👏)う人が(👮)、陰謀に失(🙊)敗(👞)(bài )し(♿)て国外(🎰)(wài )にのが(⛅)れ、匡にお(🆘)いて(🌾)暴(🈴)虐の振(🗽)舞(🧤)があり(⛄)、匡人は彼(bǐ )を怨んでいた(🚀)。た(😰)ま(🈴)た(🍿)ま孔子(🕐)の一(🖥)行が衛を去(🚬)つて陳(chén )に行く途中(🏘)匡(🕋)(kuāng )を通(tōng )りかかつた(🥜)が孔子の顔が(🎷)陽虎(🏸)そ(🚀)つ(🔳)くりだつたので(💡)、匡人は兵(bī(🌵)ng )を以て一(yī )行を囲むことが五(wǔ )日(🌕)に及(😜)んだと(📜)いうのである。
「(⛄)何という荘厳さだ(🎍)ろう、舜(shùn )しゅん帝と禹う王が天下(🐻)(xià )を(🆎)治めら(🎚)れたすがた(✖)は。し(🏻)かも両者(🦃)共に政(zhèng )治には(👇)何(🎊)のかかわりもないかのようにしていられ(😉)たのだ。」
八(一(yī )九二(♌))
一(🍮)四(二(🖊)一九)
○ 堯は(🉑)支(🥑)那の歴史で知られている最初の聖(shèng )天子。
先(xiān )師のこの言葉(yè(🚖) )に関連したことで、門(👊)人の牢ろうも、こ(📤)ん(🙊)なことをいった(🍯)。―(🐻)―(🔄)
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