「いや、そう(🤒)ではある(🥫)まい(🔗)。世(👡)(shì )の常(🈴)の心では、ああはつけるものではない。わしの耳に(🔙)は、そのまま仏界ぶつかいの妙(💰)音みょ(🏔)うお(🎫)ん(📠)と(🙊)もきこ(👨)えたのじゃ。鐘をつくなら、あ(🏴)のようにつきたいものじゃのう。何も遠慮えんりょする(⭐)ことはない。みんなの心(🏦)得(🈴)(dé )にもなること(🗝)じゃ。かくさず(⛴)、そ(🌭)なたの(🚕)気(qì(🤘) )持ちを(🚉)きかせてはくれまいか(🔷)。」(🥑)
「出してくだすってもい(🌍)いじゃあ(🌴)りませんか。」
次郎は、す(🥎)ぐには、その意味がのみ(🕗)こ(🏴)めないで、きょと(🦄)んとしていた。すると、(🚶)先(🌯)生(shēng )は、
「むろん、(♊)ぼくは(🍣)大河(🐲)君(💻)にあやまる(🥥)つもりでい(📫)ます。しかし(📽)、大河君(jun1 )として(🖲)は、ぼく(👘)が(🍺)あやまっただけ(🧣)では、気がすまないでし(🏛)ょう。」
塾(🚖)(shú )長室の(🚩)掃除(🤞)(chú(🕙) )は(♌)、朝(🖨)倉先生夫妻が、空林庵(🥔)の掃除(🌾)を(🍮)すましたあ(📃)と、給(gěi )仕(👔)の河瀬かわせに手(shǒ(♎)u )つ(🕸)だ(😥)って(👰)も(🔗)らって(🐸)、自分たちの手でや(🔤)ることに(🕚)なっていたが、次郎も、都(dōu )合がつ(🥪)きさえすれば(💿)、手つだうこ(😅)と(👀)にし(🛰)ていたのである(🥓)。
先生は、そう言(yán )って、(🌶)次郎に目(mù )くばせした。次郎は待(⏭)ちか(🤦)ま(🛄)え(💭)ていたように、自分のそ(😮)ばに置いて(🌖)いた紙(zhǐ )袋(dài )かみぶ(✊)くろ(🐂)から、ガリ版の(🚭)印刷物をとり出して、み(🍠)んな(🔋)に配(🚝)布(🏜)した。
道江という一女(🔮)性が、(🕞)間(jiān )もな(💠)く、(🔠)自(📤)分(fèn )の目のま(🤮)えに現わ(🎽)れ(⏲)ると(🐨)いう(😓)小さなできこ(🥝)と(🏨)の予想、(🥀)――大(🐺)きな(🐖)人間社(shè(🤵) )会の(🤩)運(🔀)(yùn )行うんこうの中(⚾)で(🤞)は、まったくどうで(🚿)もいいような、そう(🚎)した小(🤣)さ(🏈)なできごとの予想よ(🆓)そ(📖)う(♒)が、どうしてこれほどま(🛋)でに自分(fèn )をまごつ(🌾)かせ(😹)、自分の不断の心(xīn )の修(xiū )練を無(wú )力(🤡)に(🦈)す(🥚)るのか。ど(🤗)うして(🐷)、現在(🐌)友愛塾に(🤟)おおいか(🐶)ぶさってい(🏳)る深刻(🌨)な問題以上に、自(zì )分(🔃)(fè(🔳)n )の(🐬)心(xīn )を(🐋)なや(⏬)ますの(😋)か(🚂)。女性と(👳)は、恋(🤯)(liàn )愛れんあいと(🏀)は、いったい何だろ(🚉)う。それは、これまで(📲)自(zì(🐡) )分が考(🍊)えて来た人(rén )間生活の秩序とは、全(quá(♒)n )く(🐿)次(cì(🥟) )元のちがった秩序に(🥌)属するものだ(🎯)ろうか。
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