二一(二(💀)二六(📗))
こころまどわず、
八(二(🆓)一三)
互郷(xiāng )ごきょうという(🎴)村の人(rén )たちは(🔔)、お(🚨)話(huà )にならないほど風(🙀)俗が悪かっ(🍅)た。ところ(🗿)が(🛠)その(🙂)村の(👺)一(💵)少年(♋)が先(👶)師に入(🌄)門をお願い(😅)して許され(🔩)たので、門人た(🔕)ちは先師の真意を疑(yí )っ(👓)た(📶)。すると、先師(shī )はいわれた。―(🕜)―
「(✉)堯帝の君徳(dé )は(📼)何と(🎛)大(🈯)き(🍊)く、何(🥒)と荘厳(🔑)なこ(✖)とであろう。世に真(🍅)に偉大(🐒)な(🛃)ものは天(tiā(⛴)n )のみ(🚦)で(😝)ある(✈)が、ひと(🕧)り堯(💔)帝は天とその偉大(dà )さを共(⭐)(gòng )に(🖨)している。その徳の広大(💠)(dà(😈) )無(wú )辺さは何と形容し(🏭)て(🐔)よいか(🍀)わか(🦎)らない。人はただその(🚳)功業の荘厳(yán )さと文(wén )物制(zhì )度(dù(❤) )の燦(🍝)然(rán )たるとに眼(💎)を(🕌)見はるのみである。」
○ 前段と後段とは、原文では一連の孔子の言(👘)(yán )葉(yè(🦂) )に(🗝)なつている(🏦)が(🚑)、内容に連絡がないので、(❓)定(dì(🔀)ng )説に従(có(🌖)ng )つて(🐿)二段に区(👬)(qū )分した。
○ 天下(🍃)==当(🌰)時はま(🌿)だ殷の時代で。周(zhōu )室(🐉)の天下(xià )ではなかつ(😣)たが、後に(🤬)天下を支(🍒)(zhī )配したので、この語が用いられたのであ(🚩)ろう。
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