○(👢) (🌝)この一章は、一(👿)般(bān )の個人に対(😛)する戒めと解するよりも、為政家(jiā )に対す(🙌)る戒め(🦄)と解(jiě(✂) )する方(🎁)が適当だ(🛥)と(🛹)思つたので、思い切つて右(yò(💫)u )の(👨)ように(😩)訳した。国民生(shēng )活の貧(pín )困(📏)と(🐙)苛(🦆)察な政治と(➗)は、古来秩序破壊(💆)の(🖖)最大(💀)の(💏)原(🕺)因なので(🉐)ある。
○(🏔) 子路(🐼)は孔子がかつて大夫(fū )の職(zhí )に(📠)あつたので、それにふさわしい禮をもつて葬儀(⏲)を行いた(🦅)かつたので(😜)あろう。師(⛷)匠(jiàng )思いの、出(chū )過ぎた、しかも病(bìng )中(zhōng )に葬(🈳)式のこ(🆙)とまで考え(🥈)るよう(🤜)な先(♉)走つた、稚気(qì )愛すべき子路(🍺)の性格と、そ(🎊)れに(👐)対(duì )する孔子(📚)の烈しい(🙅)、し(👙)かもしみじみ(🏿)とした訓戒(jiè )とが対照(🥥)され(🤵)て(🍏)面白(📱)い。
○ 本章については異(⭐)説が多(👐)(duō )いが、孔子(zǐ )の言葉(🈁)の真(zhēn )意を動かす(📗)ほどのもの(🏓)ではないの(🤵)で、(🥉)一々述べない。
四(sì(🈴) )(一八(🕸)八)
顔渕がため息をつきながら讃歎し(💂)ていった。―(✝)―
○ こんな有名(🌗)な言葉は、(🖥)「三軍も帥を奪うべし、匹夫(fū )も志(🔊)を奪うべからず」という文(wé(🤦)n )語(🌶)(yǔ )体の(❎)直(zhí(🔗) )訳があれば充(👫)分(fèn )かも知れない(🍛)。
「野蠻(🤾)(mán )なところでございます。あ(😻)んな(🥓)ところ(🧒)に、どうしてお住(zhù )居が出(😼)(chū(🗂) )来ま(💋)しょう。」(🔪)
「共(gòng )に学ぶこ(🎵)との出来る人(🌤)はあろう。しかし、その人た(🎦)ちが共に道(dà(🐞)o )に精(🐸)進することの出(chū(🐭) )来る人であ(😻)ると(🙂)は(🔏)限(💾)(xià(🐾)n )らな(👔)い。共に道に精進することの(📗)出(chū(⏯) )来(lá(🍑)i )る人はあろ(🦃)う(🤲)。しかし、その人たちが、(😢)いざという時(🏏)に確乎(🥃)たる信念に立っ(💲)て行動を共にしう(👽)る人であるとは限(xià(🍁)n )らない。確乎(💤)た(🍜)る(🆒)信(xìn )念に立(lì )って行動を(🔧)共にしうる(💉)人(🐰)は(🎌)あろう。しかし、その(⛎)人たちが、複雑な現(xiàn )実の諸問(💴)(wè(♋)n )題(tí )に当(💑)面(🌒)し(🐺)て、(🏧)な(🌗)お(♿)事を誤(wù )ら(🏈)な(🎯)いで共に進(jìn )みうる(🔺)人であ(🛺)る(⤴)とは限らない。」
「ぜ(🌊)いたくな(🔘)人は(🤷)不遜にな(🦅)りがちだし、儉約(yuē )な(🧢)人は窮(🚹)屈(qū )になりが(🐠)ちだ(🐸)が(🔪)、(🕦)どちらを選(🕍)(xuǎ(👸)n )ぶ(🤲)かというと、不(🏋)(bú )遜であるよりは、まだ(🎉)し(🌠)も(🚚)窮屈な方が(🕝)いい(🏂)。」
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