「由ゆうよ、(😆)お(📵)前のこし(🍤)らえ事(shì(📮) )も、今(jīn )にはじ(🥄)ま(👂)っ(🥟)たこ(⚽)とではないが、困ったも(🕕)のだ。臣下のない者があるよう(💀)に見せ(✋)かけて、いったいだれをだま(🕙)そうと(🥗)す(🍃)るのだ(🐳)。天(tiān )を欺こうとで(🧞)もいうのか。それに(🚣)第(🛂)一、私は(❤)、臣(chén )下(📳)の(👣)手(😣)(shǒu )で葬ってもらうより(🏸)、む(👹)しろ二三人の門(mén )人の(😫)手で葬ってもらいたいと思(sī )っ(🏣)て(👍)い(🏭)る(👕)のだ。堂(táng )々たる葬(zàng )儀をし(🈹)ても(🆘)らわなくて(🏞)も、まさか道ばたでのたれ死(👹)(sǐ )し(💖)たことにもなるま(🏣)い(🐯)ではないか。」
○(🐱) 乱臣(原文)==この語は現在(🆗)(zài )普(🥣)通に用い(📟)られ(🎋)て(👍)いる(🔅)意(🌟)味と全(🛁)く反対に、(🥨)乱(🌙)(luà(🔄)n )を防止(zhǐ )し、乱を治める臣という意味(🥅)に(🤖)用い(🍌)られて(💀)いる。
○ 簣(💂)==(😫)土を(🍱)はこぶ籠、もつ(🌡)こ。
先(xiān )師(🔶)のご病(💩)気が重く(🕖)な(✊)った時(👇)(shí )、子路は、いざ(🛁)という場合のことを考慮して、門人たち(🔣)が臣下の礼(lǐ )をと(🧕)っ(🥥)て葬儀(⛴)を(💏)と(📇)り行うように手はずをきめていた。そ(🍙)の後(👼)、(🔪)病(👋)気がい(💑)くらか軽(qīng )くなった時(shí )、先(👏)師(shī(👦) )はそのこ(🕞)とを知られて、子(zǐ )路にいわれ(👓)た。――
こころ(🕎)やぶれず
「私が何を知(🌤)っていよう。何も知(🏫)っては(🎩)いな(🐾)い(🤗)のだ。だ(📿)が、も(🚌)し(📹)、田舎(🐜)の無知な人が私に(🎠)物をたずねる(🤷)ことがあると(😼)して、(🎆)それが本気で誠(chéng )実(🍙)で(🤤)さえ(♌)あれば、私は、(⛽)物事の両端を(🗿)たたいて(🎶)徹底的(🕶)(de )に教えてやり(😀)たい(🥏)と(🤗)思う。」
「上(🕘)に(🔈)立つ者(🛂)(zhě(🎓) )が親(🛵)族に懇(🔟)篤であれば(🖋)、人(👝)(rén )民はおのずから仁心を(🚀)刺(🦐)戟さ(💻)れる。上(🛒)に立つ者が故旧を忘れなければ、人(🎴)民(➕)はお(🎻)のず(📖)か(👃)ら(✍)浮薄の風に遠(yuǎn )ざかる。」
○(🥨) 本章は(🛳)「由らし(🔧)むべし、(🔒)知ら(🤾)しむべからず」という(📭)言(yán )葉で(😒)広(🏜)く流布され、秘密専制(zhì )政治の代表的(😴)(de )表(biǎo )現であるかの如く解(jiě )釈されているが、(🤠)これ(🕙)は原文の「可(kě )」「不可」を(🎒)「可能(⏺)」「不可(⬇)能(😗)(néng )」の意(yì )味にとらないで、「(🧙)命令」(🌪)「禁(jìn )止」の意味にと(㊙)つたた(🤨)めの誤り(🏣)だと私は思う。第一(yī )、孔(kǒ(⛸)ng )子ほど教えて倦まな(🎅)かつ(💺)た人(🌩)が、民衆の知的理(🐘)解(jiě )を自(zì )ら進んで禁止(🏜)(zhǐ(😣) )し(🈹)よ(🎿)うとする道理は(😟)な(🍀)い。むしろ、知(🍕)的理(🏀)解を求めて(😲)容(🎻)易(yì )に得られない現(🐈)実を知り(🤔)、(⚽)それを(🔢)歎(tàn )きつつ、そ(🚃)の(🍿)体(tǐ )験に基(jī )い(🔈)て(⏸)、いよ(🐽)いよ徳治主義の(🍩)信(🐻)念を(⚪)固めた言(yán )葉と(🌔)して受取るべ(🥂)きである。
五(二一(🏳)〇)
二(👽)七(二三二)
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