と、次(🛎)郎は眼を(Ⓜ)ふせた(💂)まま頭をさげ、(🉑)逃にげ(🍚)るように塾(🖤)長(🔷)室(✅)(shì(👃) )を出(chū )た。
か(🆘)れ(👿)が、便所に通ずる(😞)廊下の角をまがると、一段(🎬)さがった入(⛹)り口(kǒ(⏳)u )のたたきの(🐔)上に(🎌)立っ(🏠)て、何かしきりと声高こ(🏆)わだかにがなりたてている一人の塾生(🔦)が(🔰)い(🆕)た。見る(😞)と、飯(📄)島好造だ(🍢)った。
「しかし(♿)、(🚀)ぼ(♿)くから先生にそう申してお(🐓)いたんじゃありま(💡)せんか(🚊)。」
道江とい(🌕)う一(yī )女性(🤑)が、間もなく(🐹)、自(zì(🃏) )分の目(mù )のま(📽)えに現(xiàn )われるとい(🐌)う小さなでき(🕗)こ(🔐)との予想、(🐝)――大きな人間(🌆)(jiān )社(🥋)会の運行うんこうの中(🕜)では(🦓)、ま(🍳)ったくど(😹)う(🛹)で(💈)もいいような、そうした小(🌑)さなでき(🕋)ごとの(🈺)予想(xiǎng )よそうが、どうしてこれほどまで(🤓)に(🔖)自分をまごつかせ、自(💎)分の不(🚅)断の心(🌓)(xī(🧠)n )の修(xiū )練を無力にするのか。ど(🐪)う(🔧)して、(⬅)現(💩)(xiàn )在(zài )友(🐏)愛塾(🍴)にお(😱)おいかぶさ(✳)っている深刻な問題(🥂)以上に(🐌)、自分の心をなやますの(👢)か。女性とは、恋(lià(💪)n )愛れん(😪)あいとは、いった(👌)い何(hé )だろう。それ(🆒)は、こ(🏈)れ(🚵)まで自(🍄)分(🖇)が考えて来た人(rén )間(jiān )生(🏅)活の秩(zhì(⛓) )序とは、全(quán )く次元(yuán )のちがった(🚎)秩序に属(✂)するものだ(😅)ろ(🕳)うか。
朝(🈸)(cháo )倉(💂)先生は、(🌘)手(🔅)にもっていた塾(🐠)生名簿(bù )を畳(dié )たたみ(😾)のうえに(📗)なげだし(🌅)て、腕をく(🕙)んだ。そ(🤧)して、かなり(💚)な(♓)がいこ(📸)と(🎼)、眼をつぶってだ(🤝)まり(🐠)こんでいた(🤶)が、やがて眼(🚌)をひらくと、ち(💙)ょっと飯(fà(🐇)n )島の(♟)ほうを見た(🍄)あ(💾)と、みんなの顔を見(😟)まわして言った。
「感じたと(✡)も。あんな落ちついた打ち方は今日の(🔃)よ(✅)う(🍖)な(🗣)寒(🥏)(hán )い朝(cháo )には、なかな(👻)かできるものではない(📌)よ。」(⏮)
(⛄)かれらの大多数は、ま(🕳)だ(🥦)むろ(📅)ん、人間生活にとっての自由の価値や、そのきび(📱)しさについて、ほんとう(🧛)に目を覚さま(🎨)し(🗞)ていたわけではなく、友(🚈)(yǒ(🎀)u )愛(ài )塾(shú(🐸) )という(💕)ところは一風変(🚯)わ(🍢)った(⏰)指(🛺)導をやる(🕛)ところ(🥣)だ(📥)ぐらい(🥛)にしか(👵)考えていな(⏹)かった。しか(💳)し、それにし(⛸)ても、そうした言葉(yè(😁) )が(🍦)、(♋)し(🛏)だ(🚵)いにかれらの間にとりかわされるようにな(📯)った(🚆)という(🚳)ことは、たしかに(🥐)一つの進歩で(🏆)あり、混乱と(🏔)無秩(zhì(🏩) )序むちつ(🛠)じょの中で、不十(shí )分なが(🦒)らも、何(➰)か自(🤥)主的創(🚩)造的な活動(🦎)が始まってい(♎)る証拠し(🐛)ょうこにはちが(👗)いなかっ(🗾)たので(⛩)ある。
次郎(láng )が(🖍)、い(🏫)ぶかりながら戸をあけ(🏏)ると(📧)、そこ(🎲)に(🤸)は大(💆)河無(wú )門(💌)が立って(🤷)い(👝)た。
かれらの大多(duō )数は、まだむろん(🥠)、人間(jiān )生活(huó )に(🆘)と(😲)っての自(zì )由の価値(🔣)(zhí )や、(🥟)そのきびしさについて、(🐋)ほんと(👟)うに目を覚さまし(🐲)ていた(💺)わけではなく、友(yǒu )愛塾(💂)というところは一(🍻)風(fēng )変(🛂)わった指導をやるところだ(🖥)ぐらい(😝)にし(🌙)か考えていな(😨)かった。しかし、それにして(🎼)も、そうし(🉐)た言葉(yè )が、(💧)しだい(🎆)にかれらの間(㊙)にとりかわされるように(🔇)なったという(🦆)ことは、たしかに一(🍽)つの(💅)進歩(🌗)であり、混乱と無秩序(👹)むち(🕚)つじょ(🔮)の中(🐜)で、不十分ながらも、何か自主的創造的な活動(👮)(dòng )が(🍦)始(shǐ )まっている証(zhè(🏄)ng )拠しょうこに(🔽)はちがい(💽)なかったのである。
「そ(💢)うで(😋)すね。」
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