「も(🌬)しそうだとす(🛫)れば、それ(🥀)が君の(🤒)邪(🏾)(xié )心(🕹)(xīn )というものじゃ。君の心の中で(⛅)は(🥒)、この(🕢)孔(kǒ(⛳)ng )丘(qiū )という人間が、い(🧙)つ(🚤)も対立(lì )的なものになっている。君は、はっき(🌪)り意識していな(✊)いかも知(🍏)れないが、君の奏楽に(👽)とっ(🤒)て、わしの(🚕)存在(♟)は一つの大き(🚜)な障碍なのじ(🕤)ゃ。君(🏭)の心は(🔢)そのために(🦃)分(📽)裂する(🍅)。従(có(🤳)ng )っ(🈷)て、君は(🌈)完全に君の(👂)音楽(⛽)に浸りきることが出来ない。そこに(🤬)君(jun1 )の失(shī )敗(bài )の原(yuá(🔝)n )因(yīn )がある。そう(🐿)は思わ(🌝)ない(🤐)か(👪)の?」(🍙)
「口の(🏮)達者なものは、とかくつまらんことをいい出(chū )すもの(💗)じゃ(🌂)。出まかせにいろんなことを云っているうちには、結構世の中(zhōng )の憎まれ者(🥋)にはなるだろう。仲弓(gōng )が仁者(zhě )で(🆎)あるか(✋)どう(🏕)かは(👲)私(🕠)は知(🤶)(zhī(🚪) )らな(🚢)い。しか(🔲)し(⛅)彼は口だけ(🛋)は慎んで(🤲)い(👉)るよ(🏖)うに見受ける(🎑)。いや、口が(🏫)達者(😷)でなくて彼(♒)も仕(shì(🗒) )合(✳)せじゃ。誠(ché(🙉)ng )実(shí(😏) )な(♈)人(🗽)間(🏕)に(⏲)は(🍵)、口などどうでもいいことじゃでのう。」(🏵)
彼が(➰)孔(💻)子を送(sòng )り届け(🌔)た(😚)あと(🦖)、す(🔜)ぐその足(zú )で(🎶)孟(🍥)懿子を訪ね(🏽)たのはいうまでも(🍏)ない。そして、もし孟懿(💧)子(zǐ )が、(🎇)自己(✏)の(👞)権(quán )勢を誇(👩)示(shì )するためでなく、真に死者の霊に(📿)奉仕した(💹)い一(yī )心(xīn )から、(🚝)祭(🌜)典を行お(💉)うとしていたのだっ(🛂)たら(🍢)、樊遅(🐤)(chí )のこの訪問は(🎈)、彼(🎐)(bǐ(🐃) )にとって、すばら(👛)しい意義(✌)をもつこと(🧑)になったに相違(🍔)ない(🚝)。しかし、そ(🃏)のことについては、記(jì )録は(🐵)われわれに何事も告(㊙)げてはいない。
5 子曰(yuē )く、父母の年は知らざるべからざ(🍃)る(💳)なり(🖇)。一(yī )は則(🎺)ち(😴)以(🔓)て喜(xǐ )び(🌐)、一(🦍)は則(🌐)(zé )ち(📪)以て懼ると。(里仁篇(🕦)(piān ))
門人たちは、(🌩)孔子が犠牲を探す(🏎)ために、今日自分た(🐿)ち(⚓)を郊外に連れ出した(💠)のだと思った。で彼等(🎊)は元気よく合槌をう(🐶)ち(🍋)出し(🎸)た。
「(🔽)多(🤑)(duō(🕢) )分私の(🗓)方に(🎖)お越し(🐁)で(🕥)あろ(🐰)うと存じまして、急(🐬)(jí )いで(⌛)帰って来たところです(🏽)。ほんの一寸おくれま(📟)して、申しわけ(🧞)ありません。」
子(😉)、魯の大師(shī )に楽がくを語つ(🖋)げ(🐹)て曰く(👑)、楽(lè )は其れ知るべき(😕)なり(🥖)。始(🥦)めて作(🍰)おこすとき翕(♐)(xī )如(rú(🛷) )きゅう(🐛)じょたり。之を従(🔑)(có(⛵)ng )はなてば純如たり。※(😔)(「激」の「さんずい(🏟)」に代えて(🔱)「白(🌌)」、第(💳)3水(🗣)準1-88-68)如(🏋)きょうじょ[#ルビの「きょう(🌧)じょ」は(🌐)底本では「(📚)き(🌒)よよじょ(🦖)」(🤲)]たり(💋)。繹如えきじょたり。以て(🕘)成(😩)ると。
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