○ 匡(kuāng )==衛(wèi )の一地(dì )名(🔪)。陳(chén )との国(guó )境に近(⏱)い。伝説によ(🍿)る(🍛)と、魯の(🕟)大(🈁)夫季氏の家臣(chén )であつた陽虎という人(ré(🔔)n )が、陰謀(móu )に失敗して国(guó )外にのがれ、匡(kuāng )におい(🕶)て暴(🎃)虐(📃)の振(zhèn )舞があり、匡(🎹)人は彼を怨(🚌)んでいた。たまたま(🎇)孔(kǒng )子の一行が(👗)衛を去つて(📫)陳(✔)に(🐓)行く途中匡(⛴)(kuāng )を(🅱)通(tō(🏟)ng )りか(🐴)かつたが孔子(🤯)(zǐ(🔯) )の顔(💡)が陽虎(hǔ )そつくりだつたので、匡(🎁)(kuāng )人(ré(⛅)n )は兵を以(yǐ )て一行を囲むことが五(wǔ )日(🛎)に及(jí )ん(🚃)だ(🎐)というのである。
「篤く信じて学問を(😨)愛(ài )せよ(🌙)。生(🥩)死をかけて(🔫)道を(👈)育て(🆚)よ(🤐)。乱れ(🧤)るきざしの(🔷)ある国には入らぬがよ(🌺)い(😸)。すでに乱れ(🥀)た国には止まらぬがよ(👑)い。天下に道が(👼)行(👲)(háng )われている(🚩)時には(🕌)、出で(🔕)て働(dòng )け。道(dào )がすたれている時には、退いて(🏋)身を守れ。国に道が行(🧛)われてい(👖)て、貧(🎉)賎で(🚫)あるのは(🥑)恥(chǐ )だ。国(🗝)に道が(👀)行われない(🛌)で、富貴(🔮)(guì )であ(👟)るのも(🕯)恥だ。」
○ 聖(😄)人・君子・(🐒)善(💈)人=(🌷)=孔子(🎱)(zǐ )のいう聖人・君(jun1 )子(zǐ )は常(❣)に政治と(🕘)いうこ(🛃)とと関(📉)係(😽)(xì(🐻) )がある。現(xiàn )に政(🤓)治の任に当つている(🗻)と否とに(😃)かか(🔁)わらず、(✡)完全無欠な徳と、自(🍐)由無(🌜)碍な為政(zhèng )能力をもつた人(rén )が「聖人」であり(🔯)、それほ(💺)どではなくとも、理想(xiǎng )と識(🍋)見と(🤲)を持(🎐)ち、(🧒)常(⚓)(chá(🤰)ng )に(🔭)修徳にい(📐)そしんで為(wé(➕)i )政家として恥(🍿)(chǐ(🍻) )かしく(🤙)ない人、少くと(👼)も政(♏)治に(📆)志して(🐹)修養(yǎng )をつん(🏋)でいる(🔽)人、そ(💨)う(🦓)いう(🧥)人が(👏)「君(➖)子(💽)」な(🎦)のである(🐮)。これに反して(🎂)、「善人」は(🎃)必(🌁)ずし(🦖)も政治(zhì )と関(🌦)係(🤾)(xì )はない(🐚)。人(ré(😤)n )間として諸徳(📘)のそ(🧑)なわつた人と(👑)い(🦁)う程度の意味(wèi )で用(👈)いられている。
「詩(shī )によって(👥)情意(yì )を刺(cì(👲) )戟し、礼(📖)によって(🍒)行(háng )動に基(💝)(jī )準(🖖)を(📒)与え(🧑)、楽がくによって生活を完成(🗄)(chéng )する。これ(🗄)が修徳(💞)の道(🎂)(dào )程だ。」
○(😅) (😕)こ(🤸)れは孔子(zǐ(💽) )晩年(nián )の(🔎)言葉(yè )にちがいない。それが単(dā(🥢)n )なる(😧)無常(cháng )観か、過(guò )去を顧み(📀)ての歎(tà(🍝)n )声か、或(huò )は、たゆみ(🦋)なき人(rén )間の(🎷)努力を(🕉)祈(🎹)る声かそもそも(😓)また、流(liú )転をとおし(🚡)て流るる道(dà(📙)o )の永遠性(😨)(xìng )を讃(zàn )美(🕜)す(🧦)る言葉か(🏌)、それは人お(🏍)のおの(📏)自らの心(〰)境(jìng )によつて解するが(📻)よ(😥)かろう。た(🏀)だわれわれ(📷)は、こうした言葉(yè )の裏(🧒)付けに(🛌)よ(😻)つ(🏧)て、孔子の他(tā(📩) )の場合(hé )の極(jí )め(🐄)て平凡(🔈)らし(🚪)く見(jiàn )える言葉(yè )が一(⏹)層(🌼)深く理解(🔪)される(🔅)であろうことを忘れてはならな(🚦)い。
「泰(tài )伯たいはくこそは至(🐯)徳の人というべきであろ(🔏)う(🏸)。固辞し(📤)て位をつがず、三(sān )たび(😸)天(🙃)下を譲(ràng )ったが、人(ré(🔴)n )民(mín )にはそう(🏀)した事実を(🍞)さえ知(zhī )らせな(💽)かっ(🔟)た。」
○ 孔子の門(🐻)(mén )人たちの中(zhōng )に(⏱)も就(🤴)職目あての弟子(zǐ )入りが多(duō )かつたらしい。
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