源(💁)吉(🍕)は年(🎆)寄つた(〽)母(mǔ )親の後姿を見(🦉)てゐた。白髮(fà(🏾) )の(📅)交つてゐるゴミの(📼)一杯(bēi )くつつい(👩)てゐるモシ(🐜)ヤ/\(💊)した髮(fà )の下から(🏁)、皮だけたるんだ、(🈵)生(😐)氣な(👍)い首(🍝)筋(🤬)が見えた。肩がす(🤴)つかり前こゞみになつて、腰もまが(🥛)つてゐた。帶の代(🕌)りにヒモをしめて(🤚)ゐた。身(shēn )體全體がま(🍜)るで握り(👬)拳位にしか見えなか(🎰)つた。源吉は(👀)今更(gèng )、(👠)氣付い(🦑)たやうに、「年寄つたなア(🙃)!」さう、思(♉)つた。
(🔉)母(👛)親は源吉(⚽)の顏をだ(🥦)ま(👥)つてみて(💂)、それから「うん?」(🏚)と云(yún )つ(🐌)た。
「(😿)俺(🏏)(ǎ(💜)n )ア(🏑)そつた(🌁)ら(⚫)ことなら、やめたら(🧛)えゝ(🏅)と思ふんだ。」と半(👦)分(fèn )泣(qì )聲を出(chū )して云つた(🐚)。
「あ(🔘)の腹の(📺)子(📁)んしな(🤱)。」(🐼)と云つた。
源(yuá(🥌)n )吉は(🦏)爐の側にある木をとつてく(📱)べ(💄)た(⤵)。それからそ(💻)れが一しきり燃え終(zhō(🈲)ng )るまで、すゝけた青銅の像のやうに、坐つてゐた(🧜)。ラ(😰)ンプも石油がなくなつてきて、だん(🚬)/\(😓)焔が(🛴)細くなつ(😤)て(🧙)き(🌷)た(😕)。
「(🌋)昔、こつたらごと無(💊)かつた(🛤)んだど、(🚊)本(📞)當に、(🗡)お(♍)つかなこと仕出來す(🕘)ん(🙋)だか。」
(🐇) 八
顏を見(♑)(jiàn )知(zhī )つてゐた(🌸)踏(tà )切番が、柄に卷いた白旗をも(🦓)つ(➕)て、出てきた。
源吉(jí )達は、(👞)もう(🥟)雪も(🐐)固まつたので、山(shān )へ入(🌕)る時期(🚕)だつたけれ(🐄)ど(🔛)も、こ(🦕)の方(fāng )が片付(✏)(fù )くまで行けな(🔮)かつた。それに今では皆(jiē(🚶) )、そんな(🏚)處でない、と(🈶)思ふほど、興奮してゐた(🔱)。石山の(🥑)家(jiā )に(🌸)寄り合(🏩)(hé(👪) )つて(🌂)、色(🔊)々の話をきい(🕟)たりし(🏓)てゐるうちに(👸)、殊に若い百(bǎi )姓などは(🦀)、「地主つ(📿)て不埓だ!」さういふ理窟の根(📦)(gē(📟)n )據が(😁)分(fèn )つて(⬆)くるのが(😕)出て(🚾)きた。始め「さう(🕧)かなア(🔘)」(😯)と思つて(😎)、フラ/\した氣持のものが、「野(🛂)(yě )郎(🍻)奴」な(🚦)どと(🚪)云つてきた。澤山集ること(🛁)があると、(🏍)校長先生は(🃏)、手(😷)振りや、身振り(⛑)まで(⚡)して、「佐倉宗五(🥖)郎(🎴)」や「磔茂左(📔)衞(👃)門(🤓)」(🏂)などの(🤾)義(🛸)民傳(chuán )を(🚂)話してきかせた。それが(💓)、處(chù )が、理窟なしに(🏴)百姓(😏)の頑固(⬅)な岩(🍷)(yán )ツころのやう(👄)な胸のすき間(🥍)々々から、にじみ(➡)入つて(🤖)行つ(🦕)た。それ(🥢)から(🔞)、笑(👴)談のやうに、「北海道の宗五(wǔ(🚹) )郎」といふ(🌴)奴が、何處かから一人(rén )位は(⏩)出(chū )たつ(🥄)て(💨)惡(è(👳) )く(🉑)ないだらうさ、と云つた(💏)。すると(⛅)、朴(⚓)(pǔ(💗) )訥(nè )な百(🍣)姓(➰)は(🐁)、眞面目に、考へこんだ(🏦)。
源(yuán )吉は、(🕷)村(🏖)(cūn )の人(rén )達五、(⚽)六人と、朝(🐩)里(lǐ )の山奧(😮)へ入つて、しなの皮は(♑)ぎに雇(🎧)はれるために、雪が降つた(🏕)ら(👀)出掛ける(🤖)ことに決(😩)め(🤐)てゐた。それが二(èr )月一(yī )杯でき(🈚)り上(🚶)(shàng )ると、余市(shì )の鰊(liàn )場へ行(háng )くことに(🧓)なつてゐ(🌃)た。そし(🍅)て四(🚨)(sì )月(🆎)の終り頃村へ歸(📵)(guī )つ(🌛)てくる。それは(🍄)どの百姓(xìng )も大抵さうした。――(🧤)そ(💶)れで百姓(👥)の生活がカチ/\だ(👳)つた(🚝)。
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