みんなは、(✡)しず(👟)かに眼を見(🚗)開いた。窓(chuāng )のすりガラスはもう十(shí )分(fèn )明(míng )るく(📕)なっており(🏽)、ほのかな(🕢)紅をさえとかしていた。
(🍀)塾(🏙)生(shēng )た(📌)ちは、かる(🕢)くとじたまぶたをとおして、窓(🚻)のすりガラス(💠)に刻(kè(🚥) )々に明るく(🎐)なって行(háng )く(📃)朝の光(guāng )を感(🤲)じながら、つぎの言葉を(🚓)待った。軒端のき(📗)ばには、(🚤)雀がちゅ(🗻)んち(📗)ゅん(🍟)と、間(🔲)をおいて(👗)鳴きかわし(🔊)ている。
朝倉夫(🧜)人は(🌛)、行事(shì )をおわって空林庵に引きあげる(😻)ま(🔮)え(🙆)に、わざわ(💿)ざ次郎の室(shì )にや(👆)って来(🤺)て、しば(🏋)ら(🛌)く話しこん(🥕)だ(🌡)。その(🦊)話の(🥛)中にこ(🈚)んな言(🤚)葉(yè )もあった。
しか(🎄)し、兄(xiōng )はおそらく道江をつれて来る。いや、かならずつ(🚪)れ(😓)て来(lá(🤒)i )る。そ(🍬)して、無意識な残酷(kù )ざん(🌃)こくさで自分(🔘)の痛いきずにさわ(💌)ろうとし(📶)ているのだ。二(🚷)人(rén )はあ(🎄)ら(📘)ゆる好意に(📯)み(🆖)ち(📖)た言葉を自(🖤)分に(🌎)なげ(📭)かけ(🌇)るだろう(🐰)。二人のむ(🐁)つ(📎)まじ(💈)さを三人(ré(😎)n )にひ(👖)ろげる(🛡)こと(🎅)に(🏩)よって、(🙋)二人は一そう深(shēn )い(🐜)よろこ(📻)びを味わ(🔄)おうとつとめるだ(🤐)ろう(🛒)。二人はい(🚰)ろいろと(😓)過(guò )去の思(♏)い出を(🏳)語(yǔ )るにち(🛵)がい(👞)ないが、その思(sī )い出の愉(yú )快さ(⚪)も不愉(💙)快さも、三(sān )人に共通するもの(🎍)として語(❕)られ(📟)るにちがいない(🧝)。自(zì )分は、二(📵)人のそう(🖤)し(🍩)た(🎤)無意(yì(🎂) )識(shí )な残酷さ(🗺)にたいして、(🔱)い(🍹)っ(🚢)たいど(🤴)う(❕)いう態(🙉)度をと(🤞)ればいいのか。いや、(🌫)ど(🌇)ういう態(🌛)度をとりうるというのか。
飯島(dǎo )は、い(⬜)かにも得(⤵)意らし(🐤)くこたえた(🕣)。
(😩)次(🍧)郎が入り口に(🔣)立(lì )って様(🔽)子をながめてい(👴)ると、
コーン、コーン、―(🥋)―コー(🥕)ン、コー(🎤)ン。
次(cì(🍈) )郎は、その(⭕)中の「ぼくのほうはたぶん変更はあるま(🏼)い(🏎)と思うが」という文句(jù(🔇) )が気になった。もし恭一だけの考(kǎo )え(🎪)で日取りがきめられるものだったら、そん(⛷)なあいまい(🍎)な(🌹)言い(🎏)か(😮)たを(🕟)す(😅)るわけがない。これはだれ(😦)か(👓)ほかの人(🍤)の都合(hé )を念(🚷)頭におい(🤫)ての(🙃)ことら(🔹)し(🖕)い、もしそ(🖖)うだと(🐫)する(🧜)と、(📱)それは道江みちえの(🤹)着京(📆)の日取(🥠)りにちがいないのだ(👜)。
次(🥒)(cì )郎は、朝(cháo )倉先生(shēng )らしくない(🕟)詭弁き(😍)べ(🈳)んだと(😓)いう気がし(🎫)てさび(💃)しか(🦉)った。かれは(🙇)語気を強めて言った。
「私(sī )に言わ(🏈)せ(🚇)ると、それは、君(jun1 )らに(👱)、ほんとうの(🍼)意味で自分(📅)をたいせつにする心がないからなのだ。言(⛵)いかえると、君らには、自分で自(zì )分をたい(🎮)せつ(🏥)にする自主性というものが(🌫)まるでない(🦏)。さらに言いかえると、(😟)君ら(💏)は多数(👹)をたのみ、多数のかげに(😠)かくれて、(👼)何よりも(🎈)たいせつな自分(fè(😜)n )の良(✅)心(xīn )を眠(✋)らせること(🦄)に平気(qì )な(💏)人間(🏸)(jiā(🥉)n )なのだ。私は、現(🧖)在の日(🌮)本人(🤴)の大多数が(🏄)も(🧙)って(🚒)いる最大(🚲)(dà )の弱点を、君ら(🔼)の今(jīn )朝の起床(☔)の様子(🥝)でまざまざと見せつけられたよ(💉)う(🤧)な気(💵)(qì )がして、(🐫)全く、(🍊)暗(àn )然あん(😈)ぜん(😡)とならざるを(🎲)得(🍩)なかったのだ。――(💅)」
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