七(🛣)(一(yī(🚑) )九一)
「や(🍾)ぶ(🚽)れた綿入を着(zhe )て、上(shàng )等の毛皮を着て(🥋)いる者と並(bìng )んで(🐨)いても、平(🔆)気(🚫)でいられるのは由(yóu )ゆうだろうか。詩経(🥨)に、
(🚓)この問答の話(🥛)(huà )をきかれて、先(🌷)師(shī )はいわれた。―(💦)―
三一(一七八(🚒))
本(🏈)篇には孔子の徳行(há(🎰)ng )に関す(🛂)るこ(💪)とが主(🔼)として(🍡)集録(🏘)され(🚽)てい(🦅)る。
○ 巫馬期==孔(🛺)(kǒng )子の門(🚄)人。巫馬(🙂)(mǎ )は(🕎)姓(xìng )、期は字(🦅)、名は施(し(🔧))。
先師が道の(🏪)行われな(🛐)いのを歎(♋)じて九(jiǔ )夷(😚)きゅうい(🧥)の(🧐)地(😇)に居(jū(🈴) )をうつし(💭)た(💕)いと(✒)いわれたことが(🥥)あった。ある人がそれ(🍬)をきいて先師にいった(😵)。――
三(🏺)(sān )五((🔬)一八二)(💤)
か(🐤)ように解することによ(😡)つて(🤑)、本章(zhāng )の(🦔)前(qián )段と後(hò(🖍)u )段との関(wān )係(xì )が、はじめて明瞭になる(🗯)であろう。これは、私一個の見解であるが、決(💢)し(🍊)て無謀な言ではないと(💛)思う。聖(shè(🐟)ng )人(🐅)・君(💟)子・善(shàn )人(rén )の三語を(🥊)、(👒)単な(🤳)る人(💊)物の(🌡)段(duà(🕘)n )階と(❤)見(🈚)ただけでは、本章の意味(wèi )が的(🙂)確に(🛀)捉(zhuō )え(🕙)られないだけ(🦌)でなく、論(lùn )語全(quán )体(tǐ(👂) )の意味があい(😕)まい(🥥)になるの(📋)ではあるま(👶)いか。
つつ(🈲)し(🦎)むこころ。
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